书籍介绍
《古文观止》，清中期文人吴楚材、吴调侯叔侄选编，中国历代散文精华的集大成之书，是自清以降文言启蒙读物，与《唐诗三百首》并称为中国古诗文选本的“双壁”，鲁迅赞其与《昭明文选》并美。
“古文观止”取意一览此书即可观止古文，诸选之美者毕集。辑文上起先秦，下迄明末，凡十二卷，二百二十二篇，兼收各类文体，择选贤哲名篇，篇幅较短，语言精炼，便于诵读，代表先秦至明未散文的最高水平，也从一个侧面展陈了中国文章发展的流变脉络，是了解中国文化，启蒙中国文章的入门首选。
编注者：吴楚材，名乘权，号楚材，清康熙年间人。与其侄吴调侯在家乡浙江山阴县（今绍兴）以开私塾为业，并合编《古文观止》。另有简明中国通史《纲鉴易知录》传世。
吴调侯，名大职，字调侯，曾任县丞，因与叔吴楚材合编《古文观止》而名传后世。
AI导读
核心看点
- 本书由清代吴楚材、吴调侯叔侄编选，收录自先秦至明末的二百二十二篇散文，涵盖《左传》《史记》及唐宋八大家名篇。书名“观止”源自季札观乐典故，寓意所选文章已达极致，是清代以来影响最深远的古文启蒙读本，兼具文学性与历史性。
- 选文编排依时代顺序，从周文的纯诚简古，到战国策士的雄辩纵横，再到秦汉史传的深沉与唐宋古文的平易。书中不仅收录了《郑伯克段于鄢》《曹刿论战》等中学课本经典，还包含大量未被教材选入的佳作，展现了汉语从古朴到成熟的演变轨迹。
- 作为一部“观止”之作，其核心价值在于展示了汉语的高度完美与大道至简。读者可从中领略不同时代的文风差异：先秦之质直、两汉之磅礴、魏晋之清峻、唐宋之理趣。它不仅是学习文言文的工具书，更是理解中国传统文化精神与士人风骨的重要窗口。
适合谁读
- 适合希望系统提升文言文阅读能力、夯实古典文学功底的学生与爱好者。无论是为了应对考试背诵，还是出于对母语之美的纯粹欣赏，本书都是入门与进阶的最佳选择。尤其适合那些觉得现代白话文缺乏韵味，渴望回归传统语言美感的读者。
- 适合对中国历史、政治哲学及古代士人精神世界感兴趣的读者。书中文章多涉及治国理政、君臣关系、道德伦理等主题，如《触詟说赵太后》《邹忌讽齐王纳谏》等，能让人深入理解古代政治智慧与人性博弈，是了解中国传统社会运行逻辑的绝佳文本。
- 适合追求精神修养、渴望在快节奏现代生活中寻找宁静与深度的读者。许多读者反馈，重读《古文观止》能让人从浮躁中沉静下来，感受古人“挑灯夜读”的专注与“琅琅达旦”的愉悦。它适合在闲暇时细细品读，作为终身受益的精神滋养。
读前提醒
- 建议按历史朝代顺序阅读，以感受文风的演变。初读时可借助注释理解字义，不必强求全背，但建议挑选《滕王阁序》《前赤壁赋》等名篇进行诵读，以体会音韵之美。对于生僻字词，可结合上下文语境猜测，培养语感，避免过度依赖翻译而丧失原文韵味。
- 注意区分不同版本的质量。市面上译注版本众多，但水平参差不齐。建议优先选择中华书局等权威出版社的版本，或参考繁体竖排本以保留古籍原貌。若为初学者，可选择注释详尽、译文准确的现代整理本，但需警惕某些劣质版本对原文精神的误读与简化。
- 阅读时不妨结合历史背景与作者生平。例如读《史记》篇章时，联想司马迁的遭遇；读韩柳文章时，思考其“文以载道”的主张。同时，可对比阅读不同时期对同一主题的处理，如先秦的质朴与明代的空谈，从而更深刻地理解文化变迁与时代精神。
读者共识
- 读者普遍认同《古文观止》是学习古文的必读经典，其选文质量极高，堪称“人类文明结晶”。许多人表示，通过阅读本书，深刻体会到白话文在表现力上的局限，感叹古文的精炼与美感。尽管部分篇章晦涩难懂，但一旦读懂，便会有“满口生香”的愉悦感，值得反复诵读。
- 关于选文局限，读者指出其受清代正统观念影响，遗漏了曹操、曹丕等建安文学代表，且对清代大家如方苞、归有光未予收录。此外，明代文章被批评为缺乏秦汉唐宋的气魄，略显空谈。尽管如此，读者仍认为其选家工作已接近完美，是入门古文的最佳起点，瑕不掩瑜。
- 许多读者分享了从“被迫背诵”到“主动热爱”的转变经历。童年时因考试压力被“折磨”背诵，成年后重读却深感感恩，发现其中蕴含的智慧与情感跨越时空依然动人。读者认为，读《古文观止》不仅是语言学习，更是一场与古人灵魂的对话，能让人在孤独中找到共鸣，提升精神境界。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "隐公五年春季，鲁隐公打算到棠邑去观赏捕鱼。"
- "臧僖伯进谏说：“凡是一种东西，不能够用来演习大事，它的材料不能够用来做器用，那么，国君就不要去理会它。国君的职责，就是使人民的行为符合法度与礼制的规定。所以，用讲习大事的行动来检验法度的差等，就称为法度；用材料来表明器物的文采，就称为礼制。既不合乎法度，又不合乎礼制，这就称为乱政。乱政屡次出现，就是导致衰败的原因。因此，春猎称蒐，夏猎称苗，秋猎称狝，冬猎称狩，都是为了在农闲的时间用这些方式来讲习大事的。每隔三年，还要出兵演习，(并借此来检验成果)演习完毕，再整治队伍回来，到庙堂里饮酒庆贺，祭祀祖宗，清点军用器物。彰显器物车服旌旗的文采，分清贵贱的区别，辨别等第伦次，安排少年和老人的顺序，这都是"
- "鲁隐公说：“我要去巡视边境。”于是前往棠邑，在那里陈设捕鱼的器具，加以观赏。 臧僖伯托病，没有随从前往。 史官记载说：“鲁隐公在棠邑陈设捕鱼器具。”意思是说，鲁隐公这一行动不合礼法，并且讥讽他跑到远离国都的棠邑去。"
- "人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战于中，而去取之择交乎前。 则可乐者常少，而可悲者常多，是谓求祸而辞福。"
- "《深慮論》 方孝孺 慮天下者、常圖其所難、而忽其所易、備其所可畏、而遺其所不疑。然而禍常發於所忽之中、而亂常起於不足疑之事。豈其慮之未周與。蓋慮之所能及者、人事之宜然。而出於智力之所不及者、天道也。當秦之世、而滅諸侯、一天下、而其心以為周之亡、在乎諸侯之彊耳。變封建而為郡縣、方以為兵戈可不複用、天子之位、可以世守、而不知漢帝起隴畝之中、而卒亡秦之社稷。漢懲秦之孤立、於是大建庶孽、而為諸侯、以為同姓之親、可以相繼而無變、而七國萌篡弒之謀。武宣以後、稍剖析之、而分其勢、以為無事矣、而王莽卒移漢祚。光武之懲哀平、魏之懲漢、晉之懲魏、各懲其所由亡而為之備。而其亡也、蓋出於所備之外。唐太宗聞武氏之殺其子"
- "当初，郑武公娶了申国国君的女儿为妻，叫做武姜；生下了庄公和公叔段。庄公脚在前倒生下来，使姜氏受了惊吓所以取名叫'窹生'，武姜因此讨厌庄公。武姜疼爱共叔段，想立他为太子，多次向武公请求，武公都没有答应。"
- "等到庄公当上了郑国国君，武姜为共叔段请求把制这个地方作为他的封地。庄公说："制是个险要的城邑，从前虢叔就死在那里，如果要别的地方，我都答应。"武姜又为共叔段请求京这个地方，庄公就让共叔段住在那里，称他为"京城太叔"。"
- "祭仲说："都城超过了三百丈，就会成为国家的祸害。按先王的规定，大的都城面积不能超过国都的三分之一。中等的不超过五分之一，小的不超过九分之一。现在的京邑，大小不合法度，违反了先王的制度，这会使您受不了。"庄公回答说；"姜氏要这么做我怎能避开这祸害呢？"祭仲说道："姜氏有什么可满足呢？不如趁早给他另外安排个容易控制的地方，不让他的势力蔓延。如果蔓延开来，就难于对付了。蔓长的野草都除不掉，更何况是您受宠的兄弟呢？"庄公说："干多了不仁义的事情，必定会自取灭亡，您姑且看着吧。""
作者简介
吴乘权和吴大职是叔侄二人，浙江山阴（今绍兴）人。吴乘权字楚村，博览经史，学识丰富，一生以授馆为业，所著除《古文观止》外，尚有《纲鉴易知录》传世。吴大职字调侯，秉承家学，颇有才气。他同叔父吴乘权一起在家乡“课业子弟”。《古文观止》就是他们教授弟子诵读古文的讲义。
目录
下载
收藏