书籍介绍
这是一部把《论语》当作一个自洽整体来读的注译本，而非逐句拆解的字典。它最见功力的地方，在于以“前后互证”之法，让《论语》自己解释自己：某句话的含义，往往要靠书中其他章节相互索引、彼此印证才能看清。读者反馈反复提到，正是这种“辞语互见”的处理，让零散语录之间生出内在关联，读起来不再是孤立的格言堆砌。它适合愿意慢下来、反复咀嚼的人——不少人坦言字都认得、合起来却不懂，正需要这样用心的注释与翻译搭桥。不过也需留意，个别语段译得略显生硬、逻辑欠通，并非句句妥帖。若与李零《丧家狗》对读，更能体会其守正的一面。
AI导读
核心看点
- 孙钦善注译，注重文本内证。
- 采用前后互证法，以论语解论语。
- 注释翻译用心，适合静心研读。
读者共识
- 注释用心，索引互证是最大亮点。
- 字大易读，适合静心从头到尾读。
- 个别翻译存疑，但总体值得一看。
精彩摘录
- "子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”"
- "子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”"
- "子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名！君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”"
- "子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”"
- "子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”"
- "“对于有仁德的人， 别人告诉他井里掉下去一位仁人啦，他会跟着下去吗？” 孔子说：“为什么要这样做呢？君子可以到井边去救，却不可以陷入井中；君子可能被欺骗，但不可能被迷惑。”爱一个人，就希望他活下去，厌恶起来就恨不得他立刻死去，既要他活，又要他死，这就是迷惑。 孔子说：“能在天下实行五种品德就可以说是仁了。”恭敬就不会受到侮辱，宽厚就能获得众人拥护，信实就会使别人为你效力，勤敏就会取得成功，慈惠就足以役使别人。 没有却装作有，空虚却装作充实，穷困却装作富足，这样的人是难以保持好的品德的。 孔子很少谈到利益，却赞成天命和仁德。 乡人都喜欢他，怎么样？孔子说：“还不行。不如乡人中的好人喜欢他，乡人中"
- "孔子说：“教导学生，不到他弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想说却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。” 中等智力以上的人，可以告诉他高深的学问；中等智力以下的人，不可以告诉他高深的学问。 孔子说：“自己有才能却向没有才能的人请教，自己知识多却向知识少的人请教，有学问却像没学问一样，知识很充实却好像很空虚；被人侵犯却也不计较——从前我的朋友就这样做过了。 孔子说：“可以一起学习的人，未必都能学到道；能够学到道的人，未必能够坚守道；能够坚守道的人，未必能够随机应变。 君子不忧愁不恐惧。孔子说，“反省自身不会因为有错而感到悔恨"
- "礼，与齐奢也，宁俭；丧，与齐易也，宁戚。"
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