![政治思考（修订版） - [美]格伦·廷德](https://static.book345.com/covers/s/9787550245150.jpg)
书籍介绍
这不是一本教你站队讲政治立场的书，恰恰相反，它逼着你把自以为牢固的观念一个个拆掉。廷德从'人本质上是隔阂还是统一'这一道无法用科学定论的岔路口出发，把政治权力、服从、限制、目的等议题层层剖开，最终指向一个令人不安的结论：人类处境的核心是'不确定性'。读者反馈里反复出现'看懵了''先发懵再发蒙''置之死地而后生'——因为书里三十个问题不给你答案，只逼你陷入自身的窘境。它拒绝道德相对主义的'自我关注式政治'，也警惕以根除邪恶为名的救赎政治，提醒我们：承认自身的有限，恰恰是保持清醒的前提。适合那些不愿被任何主义收编、想重新学会提问的人。
作者简介
格伦·廷德（GlennTinder），美国马萨诸塞大学波士顿分校政治科学教授，著有《论自由》（Liberty）、《基督教的政治意义：一种解释》（The Political Meaning of Christinity: An Interpretation)以及多部论文集 。本书自1979年出版以来不断再版，具有广泛而深远的影响。
王宁坤，基本什么都做过，基本哪里都走过，基本没有过多需求的自由人，译著有《简明拉丁美洲史》等。
AI导读
核心看点
- 以苏格拉底对话精神破除意识形态藩篱
- 围绕三十个永久性政治问题展开深度剖析
- 揭示人类不确定性并构建开放思考领域
读者共识
- 被誉为当代苏格拉底宣言，极具启发性
- 问题设置精妙，能有效引发深层反思
- 翻译略有瑕疵，但内容质量极高值得读
精彩摘录
- "当涉及人们心中最深沉，最持久的东西时， 如果他们互相之间是疏远的，人们在本质上就受到隔阂。 另一种说法， 如果人们能够在分开单独生活的状态下， 比他们能够在一起生活时享有更多的欢乐并有更多的成就感， 那么，他们就有隔阂。"
- "在最后的分析中，对人在本质上是否受到隔阂的问题，不可能有 科学的答案。这只是因为，人不是一个像石头或星球一样的物体，对 那些物体可以进行客观地研究和理解。因而，选择霍布斯或亚里士多 德最终就依赖于信仰。这并不意味着人们的选择是盲目的。这可能受 到每日的报纸和其他经验证据的影响和指引，也可能受到伟大的文 学作品、圣经或所有这些的影响和指引。但是最终，总结性地说就是: 你必须做出选择。你必须挑选你感到能够接受的人性观。"
- "许多人说是这样的。在这些人中，有两类相当不同的人。一种是 道德相对主义者。像我们已经看到的一样，这些人认为没有绝对的至 善，也就是说，没有任何至善是有益于所有的环境和每一个人的。至 善完全是个人的偏好，而偏好，如我们所知，各有不同。没有根据能让 一个人说另一个人认为是好的并不真的是好的。从这一观点看，给予 立法人员、法官、行政长官或者甚至教师以任何为其他人指定他们生 活的目的的权力，便是很荒谬的了。我们所能做的，也就是让所有的 人有根据自己个人的目标来生活的自由。 这种观点在我们这个时代显示出其可行性。它不需要任何信仰 的跳跃.不需要有宏伟的(但是有问题的)理想。它适合一个已经看到 过许多坚定"
- "对于廷德来说，“隔阂”意味着持续的“人类之间不统一”。隔阅来自于公民间缺乏持久的友谊和共通性，来自于非正义和战争的现实存在，也来自于极权政体的可怕经历。这些现实，以及许多其他相似的现实，使人们感受到自己遭到疏远的冷酷情感，例如愤恨和孤独。这些情感使人们不可能在自己的社会充分地感到无拘无束。面对这种经历的人，很自然地希望结束隔阅状况以及这种状况给他们带来的痛苦。正是这种追求使政治思考成为必要。正如廷德所说，“如果人类没有遭遇隔阅，无论是静止的孤独，还是活跃的冲突，政治思考都不会出现”。 因此，政治思考必须正视笼罩人生的隔阂状况。在这方面，最严重的结果之一是伴随隔阂而来的不确定性。在隔阅状况明显的"
- "权力令那些从属于它的人承担了巨大的道德负担，而且毫不奇怪，在宗教时代，人们通过想象权力是得到神的认可的来减轻这种负担。神权的观念完全是荒谬的，并非首先是因为它是建立在宗教性前提的基础之上，而是因为这一前提——上帝——不能证明结论是合理的。上帝使每一个政府变得神圣这观念，并不比上帝使每一次革命变得神圣的观念对宗教信仰更有必要性。"
- "那么他（阿尔贝·加缪）更进一步将救赎政治（the politics of redemption）完全否定也就毫不奇怪了。这意味着否定共产主义，而在第二次世界大战后的法国知识分子圈子内，共产主义得到了广泛的支持，加缪因此遭到了抨击。加缪没有站到保守主义的立场上去，相反，他是很激进的改革主义者。他对穷人和受压迫者特别关心。但是他坚持要我们记住，我们是有限的。我们不可能全面地、彻底地了解社会，只能了解社会的一部分，因此我们不可能知道折磨社会的邪恶从何而来。加缪不能容忍这些邪恶，他相信，反抗这些邪恶对我们的人性来说是必要的。但是，要想发掘它们的最终原因，并通过对这些原因的攻击一劳永逸地将它们根除，是超"
- "柏拉图的《理想国》可以被看做是对伯罗奔尼撒战争的沉思。在这场战争中，希腊的城邦不仅在几十年中互相攻打，而且由于各自内部激烈的派系冲突而四分五裂。圣奥古斯丁的《上帝之城》是对罗马帝国衰败的详细评论。托马斯·霍布斯的《利维坦》是针对十七世纪英国的内战而写的。而卢梭的文章是受到旧制度堕落的激发，这种堕落在巴黎知识分子生活的矫揉造作和孤独上表现出来，同时也表现在皇家官员的专制上。 因此，我们必须从探索隔阂本质开始提出我们的问题，隔阂是人性中固有的，还是它能够被抵制或战胜。"
- "那些站在另一边的人，在他们之间无法得到对隔阂问题的任何 统一答案，而他们提出的各种答案也没有激进派的答案那样简单、清 楚。这是在公共辩论中对他们不利的一点。许多人建议，虽然大众社 会的批评者，正像前面提到过的，并非全都保守，我们在对待继承下 来的传统和体制上也要加倍小心，要尊重。其他人则希望出现一些新 的权威和领袖。总之，他们的情绪中带有强烈的顺从历史的意思。他 们看不到一个完全可靠的解决隔阂问题的方法，他们也不假装能为 我们提供什么方法。他们打算做的则是阐明我们的境况。因此，为了 既挽救人类自身的人性，也坦率地面对将来，他们准备继续一种反抗 的孤独生活。将来可能比现在更好，但这是我们无法预见"
目录
用户评论
一个悖论的作用正是保持思想的鲜活，任何简单的说悖论双方都可能对，然后很舒坦地将整个问题放在一边的人，都是错误的运用了悖论的概念。
思考不提供肯定和明确的答案，但却打开了通向理解的道路。
“思考行为是一种自由宣言，严肃地对待反思就是永不屈服。” 结语用苏格拉底收的真好啊！作为政治哲学通识读物，相当棒了。三十个有关政治社会的问题，非常适合入门。主要论述还是偏近现代，作者也无疑是自由主义者，这可能是唯一的弱点。读完倒是对自由主义和马主义产生了更多的怀疑，保守主义看似有很多更深刻更可取的想法，打算研读一下。PS作者的书单太贴心了！
“我们今天生活在一个充满不确定性的时代，但是，这是一种令人忧虑的、使人虚弱的不确定性，而不是苏格拉底的那种安宁和有启发性的不确定性。”这本书值得反复看。
书中的30个问题，也值得认真思考。
“今天，进行政治思考最伟大的成就不是战胜我们的疑问，而是帮助我们在自由和谦恭的状态下与之一起生活。”
对于这些永久性的问题，作者没有给出答案，而是对多方观点进行阐述，篇幅所限导致难免有未及深入便转移到下一个话题。对于思想问题的分解、理论基点的探讨还是很有启发意义。尽管避免给出任何直接的正确结论，作者的政治立场还是不难从行文中判断出来。在每章问题后还附了一些相关书目，让这本书更像思想树的树根，沿着脉络能找到各类思想理论。
这本书居然出新版了，感觉上一版我刚读完没多久。这大概就是时间的力量。
“思考行为是一种自由宣言，严肃地对待反思就是永不屈服。”永远不要回避思考的艺术和不确定性的魅力。自省。
好耶!
庸常
初步启蒙
后面写的有些乱了
求书
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