书籍介绍
千古兵学奇书，万世兵家鼻祖!
法国军事家拿破仑，在兵败滑铁卢之后，偶然得见《孙子兵法》，无限感慨地说：“如果二十年前能见到《孙子兵法》，历史将会是另外一种结局。”
《孙子兵法》问世以后，为历代军事家们所注视，自曹操以来，历代注家蜂起，其中以孟氏、李筌、贾林、杜佑、杜牧、陈皞、王皙、梅尧臣等人为代表，这版《孙子兵法》综合了各代表注家的精彩注评，博采众家之长!
除《孙子兵法》之外，本书还附有《孙膑兵法》，两大兵法合体，更有料！
孙武(约公元前545年-约公元前470年)：字长卿，齐国乐安(今山东省惠民县)人，中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子(孙武子)，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。[1]
大约活动于公元前六世纪末至前五世纪初。由齐至吴，经吴国重臣伍员举荐，向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇，受到重用为将。他曾率领吴国军队大败楚国军队，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国。[2]
其著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。他撰著的《孙子兵法》在中国乃至世界军事史、军事学术史和哲学思想史上都占有极为重要的地位，并在政治、经济、军事、文化、哲学等领域被广泛运用。被译为英文、法文、德文、日文，该书成为国际间最著名的兵学典范之书。
AI导读
核心看点
- 全胜战略与先胜后战思想
- 诡道用兵与虚实变化原则
- 庙算决策与后勤成本考量
适合谁读
- 军事战略与管理爱好者
- 国学经典与哲学研究者
- 职场博弈与决策学习者
读前提醒
- 结合杨炳安校理本深入研读
- 置于先秦文化背景下理解
- 注重战略思维而非权谋术数
读者共识
- 思想深邃逻辑缜密严谨
- 超越军事指导通用智慧
- 常读常新具极高实用价值
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "孙子曰： 昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。不忒者，其所措胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。"
- "兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，逸而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。 夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。"
- "故兵有走者，有弛者，有陷者，有崩者，有乱者，有北者."
- "所谓“虚实”指的是军事实力的强弱优劣状况，以及针对这种状况而巧妙创造战机的作战方法与指导原则。"
- "孙子围绕“虚实”这一范畴在本篇展开的论述，均以“致人而不致于人”为目的。为了充分拥有战场上的主动地位，孙子提出了“避实而击虚”的著名原则。根据战场上瞬息万变的敌情，准确判断敌人的兵力部署，查明何处为“虚”、何处为“实”，一拳击中软肋，使敌无力招架。在摸清敌情的同时，也要善于隐蔽我方实情，做到“形人而我无形”，以高明的伪装，迷惑、欺骗敌人，这样敌人才更容易暴露出弱点。"
- "军事斗争形态多样，奥妙无穷。孙子在本篇深有感触道：“善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。”此处的“微乎”、“神乎”与《老子》的“惚兮恍兮”，此处的“无形”、“无声”与《老子》的“大象无形”、“大音希声”，绝不仅仅是表述上的偶然相近，而是在感受并揭示客观规律的复杂性上英雄所见略同，有着精神旨趣上一脉相承的关联。"
- "微乎微乎，至于无形： 刘庆说：“诱使敌人暴露形迹而我却不露形迹。它是《孙子兵法》诡道用兵思想的重要观点之一，也是夺取战争主动权的关键环节。该书认为欲达成这一目的应采取一系列有效措施。第一，隐蔽企图。君主将帅在进行战略决策时，要防止泄露己方战略意图，‘夷关折符，无通其使’（《九地篇》），令隐藏很深的间谍了解不到已方机密，聪明的敌军将帅也猜不透己方计谋。甚至在具体行动前，连自己的部属也应当‘无知’、“无识’。第二，以积极的佯动和巧妙的伪装迷惑敌人。如‘能而示之不能，用而示之不用，远而示之近，近而示之远’（《计篇》）的隐真示假方法；‘藏于九地之下’、‘动于九天之上’的神出鬼没的行动原则等，从而使敌人"
- "朱军说：“‘攻其所必救’的目的，第一在于迫使敌人在不利的情况下同己交战；第二在于把敌主力诱骗离开己将主攻的地点，即彼之主力防守点，以便己能乘虚而入。假若所选的佯攻点不是敌之所必救，便达不到调动敌人的目的。”"
作者简介
1.作者：孙武，春秋时期著名军事家、政治家。中国历代学者尊他为“兵家至圣”，西方军事统帅称他为“东方兵学鼻祖”。
2.译注者：陈曦，文学博士。现为国防大学军事文化学院教授。著有《〈史记〉与周汉文化探索》《读诗入境》、“中华经典名著全本全注全译丛书”《孙子兵法》《六韬》《吴子 司马法》等。曾在中央电视台军事频道讲授《屈原与端午节》，在中央人民广播电台《国防时空》栏目赏析中国古代军旅战斗诗词、长征诗词等。曾获军队级教学成果一等奖、军队院校育才奖银奖等。
目录
用户评论
品启强人生
两部《孙子兵法》：吴国孙武（齐人）的《孙子兵法》，齐国孙膑的《孙膑兵法》，孙膑比孙武大概晚了100年左右。
后世，《孙膑兵法》被时代抛弃，而超越战争的智慧的《孙子兵法》从前提上把战争的定义和解释战争的方式予以扩大。书里面谈的不是狭义的战争，而是广义的战争；探讨的面向不是战争的技术，而是战争的道理。
“是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。”
将者，智、信、仁、勇、严也。
身为将领，智慧，信用，仁义，勇敢，严明。
兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。
用兵打仗是一种诡诈的行为。所以，能打，要装作不能打；要打，则装作不想打。要向近处进攻，便装作要向远处进攻；要向远处进攻，则装作要向近处进攻。对于贪利的敌人，要以小利引诱它；对于处于混乱状况的敌人，要乘机战胜它；对于兵力强大的敌人，要加强力量防备它；对于兵力占优势的敌人，要避免与它决战；对于易怒的敌人，要骚扰激怒它；对于鄙视我方的敌人，要使其更加骄狂；对于休整得好的敌人，要设法使其疲劳；对于内部和睦的敌人，要设法离间他们。
爱民，可烦也。盲目地爱民会导致自身的烦恼。
没有孙膑兵法
这个版本简短，还把《孙膑兵法》作为附录，所以它的附录几乎跟正文一样长。但《孙膑兵法》只附了上篇，没有下篇，可能因为有学者认为下篇不像孙膑之书。
总体挺好的。
主要是看译文，原文读不太懂，有精力可以多读几遍
有文言，有解释，有译文
230210 始读电子书
确实是受到高启强的影响了，好奇书里都说了些什么😂
230212 读完电子书
解开了我对孙武孙膑两子的疑惑，另，孙武兵法的文学性也很好诶！
英明的君主、贤能的将帅、卓越的情报收集者的人为是事在人为的人为。其对自然的利用和人心的把控是炉火纯青，眼界、谋略、章法亦非常人能及。“兵者，诡道也。”军事上博弈双方全景式的排兵布阵是思想的较量。内核迁移至生活同样受用，这是智慧之书。假若赢是心之所向，那怎么赢就是大学问。局外视角看得热血沸腾，深入局内又该是另一番心境吧。
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