书籍介绍
本书的关注点可以说是视觉文化的中心议题——图像与观看，作者将观看的理论与历史纳入客观世界图像形式的变迁之中，在涉及面极广的论题下搭建起成熟而严密的阐释结构。技术的演进和观看之道的相互影响与促进使人们开始关注这个本来作为人类最直接而简单的感官反应背后的意义。无可否认，各种媒介的介入使图像以更迅猛的速度冲击着人们的生活，不光是艺术史范畴内视觉的变革，日常生活中的图像也在深刻地改变着人类的思维模式和行为方式。作者立足时代背景，通过对观看背后的各种机制与理论的分析，结合丰赡的例证和图像资料，精彩地完成了国人对视觉文化理论研究的一次尝试。
AI导读
核心看点
- 梳理从柏拉图到后现代的观看历史
- 剖析图像技术如何重塑人类思维
- 融合哲学、艺术史与视觉文化理论
适合谁读
- 视觉文化与艺术理论研究者
- 对图像学及摄影史感兴趣的读者
- 希望深入理解观看机制的学者
读前提醒
- 学术性强，引文密集，需耐心阅读
- 建议先读序章把握全书宏大框架
- 部分章节晦涩，可结合原典辅助
读者共识
- 旁征博引，文献梳理严谨且深刻
- 理论密度大，阅读门槛较高且累
- 金句频出，值得反复研读与回味
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "与其说我看见它，毋宁说我依照它在看，或者说我与它一起看。观看不再是观看者和被看者之疏离，本然的世界与认知的世界之分异，因为视觉乃取自或形成于事物环境中，在此环境中，事物与“我”彼此“照面”，事物是身体的延伸，或身体化作事物的附件，主客在观看经验中合二为一，“感觉者与被感觉者的不可分性，就像晶体中的母水那样持久”。 纳博科夫《眼睛》结尾写道：“然而，我快乐。对，快乐。我发誓我快乐。我已经认识到世界上唯一的快乐就是观察、刺探，监视、审视自己和别人，不做别的，只做一只略带玻璃色的，有点充血的，一眨也不眨的大眼睛。” 我们试图检查镜子本身，最后看到的却是镜中的事物：我们试图把握事物，最终抓住的却是镜子"
- "启蒙理性是17世纪哲学的延续，摄影术是暗箱机制的衍生。摄影技术与启蒙理性有着观念上的相似和品质上的投契，并非偶然：二者都与光（light)有关。从词源学分析，摄影（photograohy)是光（photo）之书写或记录（graph),即light-writing,相机三部分：镜头是光学仪器、胶片是感光材料、暗箱吸收光线。总之，以光捕捉事物；而启蒙（tnlightenment)从字面上理解就是用光照亮，驱逐黑暗，处于一种开明状态。"
- "我只向你们倾诉我所见之谜---最孤独者之视看---查拉斯图拉 德谟克利特说道：有两种认识：真实的认识与暗昧的认识，视觉、嗅觉、听觉诸感官属于后者，对色彩冷暖变化的感觉仅仅因为习惯而存在，现实本身不是别的，而是原子和真空。 透视法使人发现了自己，眼睛的位置是主观性视角，是主体性确认，以”我“的态度观照事物，滋生主体崇拜，因而“我”与“眼睛”等同（eye音近I，眼睛-观看与主题-意识等量齐观）。主体意识的出现，标志现代人的自我行使，为笛卡尔主义作了铺垫。 严格说来，眼睛素来不曾按照透视原则感知外在事物。双目同时在场，眼睛不停运动，身体不断摇摆，将物象“组装”为综合视像，事物的展呈是由无数的“一瞥”"
- "西方认识论与知识论依恃镜像隐喻，经由思深虑，事物可准确而透明地通达意识之中。比如， Reflection，既有反射、映像之本义，亦有反省、沉思之引义 Speculum（金属镜、反射镜）、 Specular（镜般的，如镜的）和 Speculation（推测、思索）属同一词根，绝非巧合。透过镜子，镜中之我变现“陌生人”，这位“陌生人”在镜中持续凝视我，“我”启始追问，从而生发强烈的自我认知。古希腊德尔非（ Delphic）神殿刻有铭文：认识你自己。这一箴言则是苏格拉底时时挂在嘴边的教海，他建议年轻人经常照镜子，目的在于：“如果是英俊者，要变得品貌相配，如果是丑陋者，则通过教育来遮掩自己的缺陷。”"
- "反向透视的另一结果：上帝作为凝望者，吐出咄咄逼人的目光，信徒被无缝覆盖的“上帝之眼”注视，人因天父而存在。神目的开阖犹如现代社会无所不在的监视器，隐匿的眼密切关注子民一举一动，登记造册，有案可稽，持为是否进入天堂的凭据。"
- "贤达曾就“观看”抒发意见，并论争不休：视觉意向的获得，到底是眼向外发出光朿照亮物体？还是物像自主进入眼中？菜奥纳多的答案奇怪有趣：“眼晴只是从外部世界摄入能量，它自己则从不向外发送什么。”他以美丽少女为例：其眼睛具有一股神奇力量，能把男子吸引过来。苏格拉底的腔调相反：漂亮女子比毒蜘蛛还可怕，只要瞧她一眼，“甚至从很远的地方看一眼”，她就会射出一种使人“如痴如狂”的东西，注入男子体内2。无论射出说（眼睛好比光，将万物照亮）、摄人说（眼睛好比磁石，使万物显形），都是透视学的生成机制。 菜奥纳多以经验主义姿态，指明实践应当建立在正确理论上，透视法就是正确理论的向导和门径，没有它，绘画一事无成。"的确"
作者简介
谢宏声，清华大学美术学院博士，致力于当代艺术和视觉文化研究。发表过多篇关于观看与图像研究的学术论文，包括《游手好闲者与规训者——图像时代的观看隐喻》、《图像时代的摄影与绘画图式演变之分析》等，08年策划并参加“对质”谢宏声、冯杰作品联展。
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