![生存还是毁灭 - [南非] 大卫·贝纳塔](https://static.book345.com/covers/s/9787547735046.jpg)
★理想国“现代人生”系列新作
★廓清你我的隐秘心声——生老病死、悲欢离合、艰难苦恨、百无聊赖、拼命挣钱、花钱保命、日复一日、子子孙孙……这一切所为何来？今天许多人的心底都各自隐藏着某种若隐若现的答案，但不知如何或不敢明确表达出来。就让这本书来帮你表达。
★“你不是一个人”的慰藉——你分明感到是世界太过盲目甚至自大，希望如此稀缺，让你难有承诺，却又被周围的人纷纷指责太悲观、太丧？你不是一个人，错的也不是你。
★真正帮助人的辩论——没有进攻和煽动，没有话术和巧言令色，却考虑周详，滴水不漏，致力于讲清道理而非赢得面子，这样的辩论真正帮人理清思绪，启迪心灵。
★神秘作者，为自己代言——公众了解作者的信息很少，甚至不知他和“家人”的确切关系。他行走江湖，全凭著作：主题刚硬，论证严密，立场一贯，如处女作Better Never to Have Been：The Harm of Coming Into Existence。本书继续延续了这样的风格。
（作者的话）
我们出世，我们生活，我们一路上受苦，然后我们死去，此后永远地被抹除。我们的存在不过是宇宙时空中的一次小小波动。难怪很多人要问：“这一切到底是为了什么？”
我在本书中主张，对上述问题的正确回答是：“说到底，不为什么。”尽管有不多的慰藉，人的境况实际上仍是一种悲剧性的困境，这种困境无人可逃，因为困境不仅在于生，也在于死。
……
书店里有整片的“自助”书籍区及其他鸡汤读物，却没有“无力自助”区和“悲观主义”区，因为这类思想的市场规模微乎其微。
我不是在认真主张我们无力自助。我是认为存在一些事情，我们的确对之无能为力，但即使依据一种现实的悲观看法，我们仍然可以做些事来减轻我们的困境。
一本悲观的书最有可能慰藉到的对象，是已经有同样看法却因此感到孤独或觉得自己有病的人。若能发觉有人跟自己看法相同，而且这些看法有不错的论证来支撑，这些人或许能因此得到安慰。
……
无可否认，找到正确的道路很难，因为既要避免大而无当的宣言和过度修辞造成的故弄玄虚，也要避免深奥、乏味、细而又细的条分缕析。换言之，对复杂问题做出易懂、有趣而严格的探讨，并非易事。……不过，本书的写作确实有个目标，那就是既让有悟性的非专业读者能读、能懂，又足够严格，能满足构成本书期望读者群的另一部分人，即专业哲学家（及有志于哲学专业的读者）。但愿我取得了恰切的平衡。
- 剖析人类生存困境，论证生命本质是悲剧。
- 提出反生育观点，认为不出生是最佳选择。
- 以严密逻辑解构意义，为悲观者提供慰藉。
- 对人生意义感到迷茫、陷入存在主义焦虑者。
- 持有悲观主义观点，寻求共鸣与理论支撑者。
- 对分析哲学、伦理学及生死议题感兴趣的读者。
- 内容极度致郁，心理脆弱或抑郁者请谨慎阅读。
- 论证严密但立场激进，需保持理性批判性思维。
- 非传统鸡汤，不提供心灵抚慰，旨在理清思绪。
- 观点犀利残酷，让悲观者感到被理解与安慰。
- 论证逻辑严密，但也因主观预设引发争议。
- 促使读者重新审视生育、死亡及生命质量。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "请想象某人正在设法凿穿（或者从底下挖穿）监狱的钢筋混凝土墙体。只有在他最终未能破墙而走的情况下，他这份热切的努力才是荒诞的。他若逾越了狱墙施加的限制，这份努力就不再荒诞。"
- "一本悲观的书最有可能慰藉到的对象，是已经有同样看法却因此感到孤独或觉得自己有病的人。若能发觉有人跟自己看法相同，而且这些看法有不错的论证来支撑，这些人或许能因此得到安慰。"
- "我们应该如何回应人的困境？一种显而易见的回应是不再制造新人，从而不再让困境持续下去，因为新人一且出世，必不免于同样的困境。每次出生，都是一次等待中的死亡。每当听说一个孩子诞生，你必须明白，这个新人的死去是迟早的事。夹在生死之间的，是对意义的一场拼争，和为抵挡生命苦难的通孤注一掷的努力。这就是为什么关于人的困境的悲观看法会引向一个反生育的结论，即我们不应当生育。 诚然，生养子女有助于应对人的困境。子女是创造一些世间意义的途径之一。而且，子女还可以提高父母、兄弟姐妹和 他人的生命质量。但是，这不能用来为生育正名。之所以如此，次要的理由在于创造意义、提高生命质量还有其他的方式。更重要的理由是，为了获"
- "一本悲观的书最有可能慰藉到的对象，是已经有同样看法却因此感到孤独或觉得自己有病的人。若能发觉有人眼自己看法相同，而且这些看法有不错的论证来支撑，这些人或许能因此得到安慰。"
- "书店里有整片的“自助”书籍区，更不用说“灵性与宗教”和其他鸡汤读物，却没有“无力自助”区和“悲观主义”区，因为这类思想的市场规模微乎其微。 我不是在认真主张我们无力自助。我是认为存在一些事情，我们的确对之无能为力，但即使依据一种现实的悲观看法，我们仍然可以做些事来减轻（或加剧）我们的困境。所以，我半开玩笑地提到无力自助类书籍的时候，指的其实是一种解毒剂，它能解一种被大量兜售、购买、消费的心理蛇毒。 一本悲观的书最有可能慰藉到的对象，是已经有同样看法却因此感到孤独或觉得自己有病的人。若能发觉有人跟自己看法相同，而且这些看法有不错的论证来支撑，这些人或许能因此得到安慰。 这不是说鳞片没有从任何人的"
- "我们出世，我们生活，我们一路上受苦，然后我们死去，此后永远地被抹除。我们的存在不过是宇宙时空中的一次小小波动。难怪很多人要问：“这一切到底是为了什么？” 我在本书中主张，对上述问题的正确回答是：“说到底，不为什么。”尽管有不多的慰藉，人的境况实际上仍是一种悲剧性的困境，这种困境无人可逃，因为困境不仅在于生，也在于死。"
- "一个生命能“有其所谓”“富有意味”或“超越限度”的方式之一，是留下重要的印记。人留下印记有无数种方式，但其中许多印记是道德污点。实际上，在对人类历史影响最大的人物中，有大量的恶人。这些恶人，如阿道夫・希特勒、波尔布特，其印记是杀戮与破坏。大凡能施加影响、开创霸业、主导社会者，多是残暴的征服者、专制者、屠杀者、奸淫者、掠夺者。 其中有些人还留下数量奇高的后代，从而以又一种方式超越了自身的限度，给未来留下了印记。例如，在曾经构成了成吉思汗巨大帝国的各个地区（从太平洋到里海），如今生活的男性当中，有8%的人身上能发现成吉思汗本人的基因。"
- "如果是够格的人判定了自己的生命不值得延续，而所有这些情况下的自杀也都不可容许，那么这些人就被困住了。生命将变成强加给他们的东西，且无论生命分配给他们什么，他们都必须忍受。欲为人父人母者觉得，制造出注定将因此举受苦的人没什么不好，这已经是一件够坏的事了。而更坏的是，造出这些人后，还去谴责他们可能做出的终结自己生命的决定。拒绝给人以自杀的道德自由，就是拒绝让他们在对自己极其重要的一个决定上拥有控制权。"
