![公元1000年 - [美] 韩森](https://static.book345.com/covers/s/9787547732618.jpg)
书籍介绍
贸易战争、文化冲突、产业转移、单边主义，全球化难题早已出现，看懂公元1000年就能看懂今天！耶鲁大学汉学家韩森重磅新作，陈志武推荐！
贸易战是不可避免的吗？怎样应对全球化带来的产业冲击？拥有不同信仰和文化背景的人们可以合作吗？面对单边主义和逆全球化浪潮，我们应该怎么办？
这些看似21世纪的人们才会面对的全球化难题，其实早在公元1000年全球化开启之时，就已全部出现：
一千年前的全球化市场让阿拉伯的陶瓷工匠不得不面对中国同行的竞争；全球化带来的贫富不均，曾在君士坦丁堡引发一场针对外来商人的大屠杀；伽色尼王朝的苏丹因信仰不同，拒绝与辽朝合作；而宋朝抓住了全球化的机遇，成为当时世界上zui全球化的地方……
我们今天面对全球化浪潮时的心态，和那时的人们一模一样。看懂公元1000年时的人们是如何应对这些全球化难题的，就能明白今天的我们该如何应对当下。
作者：
韩森（Valerie Hansen），耶鲁大学历史学教授，著名汉学家。著有《开放的帝国：1600年前的中国历史》《传统中国日常生活中的协商：中古契约研究》《变迁之神——南宋时期的民间信仰》《丝绸之路新史》等汉学专著。
1979年，韩森毕业于哈佛大学，1987年获得宾夕法尼亚大学博士学位，1988年加入耶鲁大学担任助理教授，1998年晋升为教授。她在耶鲁大学教授中国史和世界史已有三十余年。
译者：
刘云军，北京师范大学历史学博士。现为河北大学宋史研究中心副教授，目前从事宋代文献的整理与研究，海外汉学（侧重宋代）的译介。已译《权力关系：宋代中国的家族、地位与国家》《跨越门闾：宋代福建女性的日常生活》《剑桥中国宋代史》（上卷，合译）、《公元1000年：全球化的开端》《宋帝国的危机与维系：信息、领土与人际网络》《宋元社会变迁下的性别与贞节观》等。
目录
用户评论
学术论文直接翻译的。确实很细节，但是比较没有展开说，适合给有专业需求的人看。
涉及中国的内容中规中矩，填充丰富了已知的内容，关于辽金宋，泉州的海上丝绸之路等等。涉及未知的，美洲实在理不清楚几个帝国的关系，跳过了。有一点，倒是写得很详实，是关于维京人在哥伦布前到达美洲，并与当地人贸易的历史考证。
公元一千年前后，世界上最全球化的地方应该是从东罗马到中国的陆上丝绸之路区域，当时的世界级都市：君士坦丁堡、巴格达、撒马尔罕、长安、开封等，均是贸易重镇或者帝国首都。
北欧人航行至美洲的故事还教给我们全球化的其他重要东西。他们的航海并没有开启美洲的贸易，但他们探险连起了大西洋西岸已存在的贸易网络，从而开启了全球化。在公元1000年以前，连接东南亚和外部世界的大部分航线是通向印度的。但大约从公元1000年开始，整个东南亚地区都重新调整了发展方向，以便供应中国。那些取得成功的人，并不总是那些生活在最富有，拥有顶尖科技国家的人，生活在最先进地区的居民往往会拥有一定优势，一旦他们选择往前进，很容易就能保持原先的领先地位，但那些密切关注自己的环境，并愿意等待合适时机的人也可以得到回报，全球化并没有惠及所有人，但比起拒绝了所有新事物的人，那些对陌生事物保持开放心态人，显然得到了更多。
美国知名中国研究学者韩森的一部关于公元1000年前后全球历史的通俗史学新作。在这本书里，作者以多个并行不悖而又彼此关联的故事化历史片段，来为读者勾勒公元1000年前后全球各地的历史变迁之间的彼此互动关系与紧密联系，进而给 出全球化时代早在这一时期就已初具雏形的大胆论断。从体裁上来说，这是一部篇幅短小、叙事精彩、妙趣横生的通俗史学作品； 而从学术野心上来说，却体现出作者跟日本京都学派的唐宋变革论、包括斯塔夫里阿诺斯在内的世界史学者关于全球化时代的起始时间设定等过往众多相关经典理论范式对话、辩析与创新的雄心。正基于此，尽管本书对其核心观点的论证略显简单、可能难以让所有人信服，但其学术价值和之于历史普及的公共史学价值，仍然值得重视。
第六章、第七章、第八章启发很大，提供了很多参考文献
8.2分的评分着实偏高了 通俗读物，可以帮助了解这段历史，但趣味性不算高
书还是不错的。封面上的“看懂公元1000年就能看懂今天”有点言过其实，依然看不懂今天。
内容还是很硬很扎实的，但是跳跃性真的太大了，所以对于我这种基础比较弱的看着容易出戏。
丰厚而流畅的普及性读物，读起来很舒服。公元1000年前后的确是一个特殊的时刻，散布世界的各个族群逐渐实现了内部的完善（虽然并不完全同步），进而，它们便无可避免的相连了。海洋贸易的网络串联起了相互分离的土地，世界第一次成为“世界”。商品在这一过程中飞速流动、人们对其之外的地域有了更多的好奇与了解、友好的合作与暴力的残害此起彼伏、而宗教也进一步展现出其普世力量（虽然就佛教而言，这一点在几个世纪前便形成）。个人比较喜欢第六章，同样是游牧民族主导下的秩序，信奉伊斯兰教的中亚与信奉佛教的东北亚各自为政，塑造其认同的并非相近的族群属性，而是不同的宗教立场。稍有些遗憾的地方是作者未能涉及密宗的崛起，这也是这一这一时期前后的一个十分有趣的现象，且同样在很大程度上通过海洋向其他地域扩张。
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