书籍介绍
丰子恺艺术启蒙系列：正如钱锺书先生在《围城》中所言，“教授成为名教授，有两个阶段：第一，讲义当著作；第二，著作当讲义”，丰子恺先生的教学和创作生涯亦是如此。从1919年到1943年，丰子恺先生先后任教于上海专科师范学校、浙江上虞春晖中学、上海艺术大学、重庆国立艺专、浙江大 学，从图画教师逐步成为美术教授、知名画家，其讲义先后出版为艺术专著——《西洋美术史》(开明书店/1928)、《绘画与文学》（开明书店/1934年）、《西洋建筑讲话》（开明书店/1935）、《艺术丛话》（上海良友/1935年）、《艺术漫谈》（上海人间书屋/1936年）、《艺术修养的基础》（桂林文化供应社/1941年）——对当时的青年学生是极好的艺术启蒙。
为什么古埃及帝王要耗费巨大心力来建造庞大而笨重的金字塔？
为什么希腊神殿的柱子上有一道道细沟？
为什么早期的基督教堂都建在地下？
为什么现代建筑越建越高，却越来越不适宜人类居住？
……
在丰子恺先生看来，伟大的建筑，往往能从直感上给人一种启示，使人心暂时远离颠倒梦想的苦恼，而回顾生命的本源。
这一次，丰子恺先生凭借自己深厚的艺术积淀，将建筑的发展与经济、政治、宗教、文化的发展关系细细分析，娓娓道来。从中，我们可以领悟古今建筑艺术的魅力，更能窥察其间人心的变化，所以是一件很有兴味的事。
本书在《西洋建筑讲话》（开明书店/1935）的基础上编辑而成，新版增添图片百余幅，更好地展现了丰子恺眼中的“建筑世界”。
AI导读
核心看点
- 以坟殿寺宫店梳理西方建筑演变脉络
- 剖析建筑背后的经济政治宗教文化背景
- 探讨从神本位到人本位的时代精神变迁
适合谁读
- 对建筑美学与艺术史感兴趣的普通读者
- 希望进行艺术启蒙的青少年及学生群体
- 喜爱丰子恺散文风格与人文视角的读者
读前提醒
- 内容基于1935年讲义，部分观点具时代性
- 侧重人文与艺术解读，非专业技术指南
- 篇幅短小精悍，适合碎片时间轻松阅读
读者共识
- 文字质朴通俗，是极佳的艺术入门读物
- 视角独特深刻，能引发对生命本源的思考
- 部分读者认为内容较浅，不够深入专业
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "这是上古政教一致，君主专权时代的“大”建筑。现代商业都市的“大”建筑，显然是模仿这种坟墓建筑的办法，以夸示金融资本的威权的。"
- "美国的Upton Sinclair为艺术下新的定义，说“一切艺术都是宣传"。"
- "西洋的绘画和音乐，都是在中世纪的宗教时代发达起来的。详细地说，西洋的绘画和音乐都是被基督教利用为宣传手段，成了宗教艺术 - 宗教画、宗教乐 - 因而发达起来的。"
- "艺术之中，为社会政策宣传最有力的，要算建筑。因为建筑具有三种利于宣传的特性，为别的艺术所没有的。 第一，建筑这种美术品，形状最庞大。利用这种庞大的形式来作为某种策略的宣传时，最易收揽大众的心。 第二，建筑这种美术品，对人生社会的关系最为密切，凡有建筑，总是为某种社会事业的实用而造的。一切艺术之中，惟工艺美术与建筑二者对人生有直接的用处。其他艺术统称为纯正艺术，而工艺美术与建筑则特称为实用艺术。 第三，建筑最富有一种亲和力，能统一众人的感情。绘画雕刻是借用物象的形状色彩来构成造型美的，建筑则不借他物，就用纯粹的形状色彩来构成造型美。绘画和雕刻的表现一部分是说明的；建筑的表现则完全是象征的。感化人"
- "埃及艺术有两大动机，一是坟墓的艺术的要求，一是自然神教的艺术的要求。由前者产生金字塔，由后者产生神庙。"
- "惟有那庞大的金字塔、斯芬克斯和神殿遗迹，依旧蹲在那里，直到现今。好像火车中要乘到终点才下车的几个长途旅客，一任旁的人上上下下，只管一动不动地坐在自己的位子里。"
- "第一，古代建筑大概以鬼神为题材。自从宫室文化时代的十七世纪以降，世间不复有媚鬼神的大营造，所有的大建筑都是媚富贵之人的东西了。 第二，古代建筑大概为群众公用而建造。 第三，古代建筑大概不一人生的现世幸福为目的而建造。除罗马浴场以外，埃及的坟墓为王者的“死后生活”而建筑，希腊的殿堂为神的供养而建筑，中世的教堂为圣灵的供养及教徒的来世幸福而建筑。 第四，因了上述的三种情况，古代建筑大概注重建物外部形式的美观。宫室建筑开始反对这一点，不以眺望者为主；而以住者为中心，非常注重室内装饰。"
- "近世建筑始于王权中心时代，到现今已转入商业中心时代。其共通的性状即前述的四点：(一) 为人生的；(二) 为私人的；(三) 为现世幸福的；(四) 注重内部形式的。从王权时代到商业时代，虽然建筑的技术和形式经变迁与进步。但内容性状还是同一：从前的宫室可说是王家的总店，现在的摩天大楼可说是资本家的宫殿。现代艺术都正在努力向民众开放，独有建筑始终为少数人所独占。"
作者简介
丰子恺（1898－1975），浙江桐乡人，现代画家、文学家、翻译家和艺术教育家。
1914年，入杭州浙江省第一师范学校，从李叔同学习音乐和绘画，从夏丏尊学文学。
1918年秋，李叔同在杭州虎跑寺出家，对他的思想影响甚大。
1919年师范学校毕业后，与同学数人创办上海专科师范学校，并任图画教师。
1921年，东渡日本学习绘画、音乐和外语。
1922年，回国到浙江上虞春晖中学教授图画和音乐，与朱自清、朱光潜等人结为好友。
1924年，文艺刊物《我们的七月》首次发表了他的画作《人散后，一钩新月天如水》，自此中国才开始有“漫画”这一名称。
1925年，成立“立达学会”，参加者有茅盾、陈望道、叶圣陶、郑振铎、胡愈之等人。
1926年，任教于上海艺术大学
1928年，第一部美术理论著作《西洋美术史》由开明书店出版。
1931年，第一本散文集《缘缘堂随笔》由开明书店出版。
1939年，任教于浙江大学讲师、副教授。
1942年，任重庆国立艺专教授兼教务主任。
1943年，结束教学生涯，专门从事绘画和写作。
解放后曾任中国美术家协会主席、上海中国画院院长、上海对外文化协会副会长等职。
一生著述甚丰，著有散文集《缘缘堂随笔》《缘缘堂续笔》《缘缘堂新笔》《缘缘堂再笔》，漫画集《子恺漫画》《护生画集》，艺术论著《艺术概论》《音乐入门》《西洋建筑讲话》《艺术修养基础》等，译作《源氏物语》《猎人笔记》等。
目录
第一讲 从坟到店
从埃及时代到现代，世间最伟大的建筑的主题，经过五次的变更：在埃及时代，最伟大的建筑是坟墓，在希腊时代是神殿，在中世时代是寺院，在近代是宫室，到了现代是商店。人类最初热心地造坟墓，后来变成热心地造店屋。窥察其间人心的变化，很有兴味。
一、 埃及坟墓
二、 希腊神殿
三、 哥特教堂
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用户评论
建筑也是艺术，读来非常受教。对于我这样的小白来说是非常好的入门书籍，大师的伟大之处就在于深入浅出，说的是建筑也不是建筑，讲的是过去指向是未来，既有美好的艺术感知之心，也有人文精神。
丰子恺先生是一位在建筑、音乐、美术、文学等多方面卓有成就的文艺大师，但当大师为普通读者解读艺术时，他的着眼点却能细致入微，表达方式却能极尽质朴。一些在我们看来有点傻，甚至有点不好意思问出口的问题，或是从艺术大师的角度来看根本不成问题的问题，丰子恺先生都诚恳而细致地作了解答分析。
從墳到店卻不止於店。
丰子恺关于艺术启蒙的这套书里，还有一本《认识建筑》也很棒。绘画和建筑从来不分家，都是艺术最重要的组成部分。伟大的建筑，往往能从直感上给人一种启示，使人心暂时远离颠倒梦想的苦恼，回顾生命的本源。
睡前看的书，丰子恺说艺术之中为社会政策宣传最有力的，要算建筑。因为建筑具有三种利于宣传的特性，为别的艺术所没有的。看完很想去吴哥窟和泰姬陵。
建筑是美的展示
有意思的小书
“坟—殿—寺—宫—店”这五大主题，代表了西方建筑各个时期的时代精神。古埃及的金字塔，古希腊的神殿，中世纪的教堂，文艺复兴后的皇家宫殿，现代的商店，时代在变化，文化氛围在变化，人们的思想也发生了变化，这一切都体现在建筑的形式演变上。我们观察建筑的形式，恰恰能够触摸到其历史时代的内涵。
比较浅显的一本入门书
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