书籍介绍
这并非一部供人正襟端读的典籍，而是一位宋代大V随手刷出的生活微博。元丰到元符二十年间，苏轼把行脚、看病、买地、做梦、评史、乃至与聋子医生用手比划的趣事，都收进这二百多篇短札里。它最动人的地方，恰是那种被苦难反复捶打后仍不肯收敛的松弛感：站在松风亭下走不动了，忽然想通「此间有什么歇不得处」；贬到儋耳，还能与老书生共话良月佳夜。读者记住它，往往不是因为史论精辟（不少人觉得论古迂阔、迷信），而是那些关于自己的「碎碎念」里透出的达观与趣味。它适合所有在忙碌中久违地渴望「闲」字的人——不是来学写作技巧，而是来领受一种把狼狈活成潇洒的生活态度。
作者简介
苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，自号道人，世称苏仙。汉族，北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人。宋代重要的文学家，宋代文学最高成就的代表。
AI导读
核心看点
- 北宋大V苏东坡的随笔合集，包罗万象。
- 信笔写来，嬉笑怒骂皆成文章，妙趣横生。
- 展现苏轼在逆境中豁达洒脱的人生态度。
读者共识
- 苏轼的才情与潇洒令人羡慕，极具感染力。
- 学习他在不自由的人生中活出生命的大自在。
- 如读古人微博，碎嘴子苏东坡真实可爱有趣。
精彩摘录
- "天水相接，星河满天。 雪溅雷怒，可喜可畏。 如眼翳尽，眼自有明。医师只有除翳药，何曾有求明药？ 子欲磨其厚，等其薄；厚者未动，而薄者先穴矣。"
- "元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡。月色入戸，欣然起行。念無與樂者，遂至承天寺尋張懐民。懐民亦未寢，相與步於中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交横，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹？但少閒人如吾兩人耳。 黄州（湖北黄冈）東南三十里為沙湖，亦曰螺師店。予買田其間，因往相田得疾。聞麻橋人龎安常善醫而聾，遂往求療。安常雖聾，而頴悟絶人。以指畫字，書不數字，輙深了人意。予戲之曰：“予以手為口，君以眼為耳，皆一時異人也。”疾愈，與之同遊清泉寺。寺在蘄水郭門外二里許，有王逸少（王羲之）洗筆泉，水極甘。下臨蘭溪，溪水西流。予作歌云：“山下蘭芽短浸溪，松間沙路淨無泥。蕭蕭暮雨子規啼。誰道人生無再少，君看流水尚能西。休將"
- "石塔來别東坡，坡云：“經過草草，恨不一見石塔。”塔起立云：“遮着是磚浮圖耶？”坡云“有縫。”塔云：“若無縫，何以容世間螻蟻？”坡首肯之。 僕以元豐三年二月一日至黄州。時家在南都，獨與兒子邁來。郡中無一人舊識者。時時策杖至江上，望雲濤渺然，亦不知有文甫兄弟在江南也。居十餘日，有長髯者惠然見過，乃文甫之弟子辯。留語半日，云：“迫寒食，且歸東湖。”僕送之江上，微風細雨，葉舟横江而去。僕登夏燠尾高丘以望之，仿佛見舟及武昌，歩乃還。爾後遂相往來，及今四周歲，相過殆百數。遂欲買田而老焉，然竟不遂。近忽量移臨汝，念將復去，而後期未可必。感物悽然，有不勝懐。“浮屠不三宿桑下”者，有以也哉！七年三月九日。"
- "元豐六年十二月二十七日，天欲明，夢數吏人，持紙一幅，其上題云：“請《祭春牛文》”。予取筆疾書其上，云：“三陽既至，庶草將興，爰出土牛，以戒農事。衣被丹青之好，本出泥塗；成毁須臾之間，誰為喜愠？”吏微笑曰：“此兩句復當有怒者。”旁一吏云：“不妨，此是喚醒他。” 有二措大相與言志。一云：“我平生不足，惟飯與睡耳。他日得志，當吃飽飯了便睡，睡了又吃飯。”一云：“我則異於是。當吃了又吃，何暇復睡耶？”吾來廬山，聞馬道士嗜睡，於睡中得妙。然吾觀之，終不及彼措大得吃飯三昧也。"
- "陶靖節云：“倚南窗以寄傲，審容膝之易安。”故常欲作小軒，以“容安”名之。 蘇子得廢園於東坡之脅，築而垣之，作堂焉，其正曰“雪堂”。堂以大雪中為，因繪雪於四壁之間，無容隙也。起居偃仰，環顧睥睨，無非雪者。蘇子居之，真得其所居者也。蘇子隠几而晝瞑，栩栩然若有所適而方興也。未覺，為物觸而寤，其適未厭也，若有失焉。以掌抵目，以足就履，曳於堂下。 客有至而問者曰：“子世之散人耶？拘人耶？散人也而未能，拘人也而嗜慾深。今似繫馬止也，有得乎？有失乎？”蘇子之心若省，而口未嘗言。徐思其應，揖而進之堂上。客曰：“噫，是矣！子欲為散人而未得者也。予今告子以散人之道。夫禹之行水，庖丁之提刀，避衆礙而散其智者也。是故"
- "吾無求於世矣，所須二頃田以足饘粥耳。而所至訪問，終不可得。豈吾道方艱難，無適而可耶？抑人生自有定分，雖一飽亦如功名富貴不可輕得也。 孔壁、汲冢、竹簡、科斗，皆漆書也，終於蠹壞。景鐘、石鼓蓋堅，古人之為不朽之計亦至矣。然其妙意所以不墜者，特以人傳人耳。大哉，人乎！《易》曰：“神而明之，存乎其人。”吾作《易書傳》、《論語說》亦粗備矣。嗚呼！又何以多為？ 今年吾當詣廣陵，暫與子由相別。至廣陵逾月，遂往南郡。自南郡詣梓州，泝流歸鄉，盡載家書而行。迤邐致仕，築室種果於眉，以須子由之歸而老焉。不知此願遂否。言之悵然也。"
- "昔年過洛，見李公簡言真宗既東封，訪天下隠者，得杞人楊朴，能為詩。召對，自言不能。上問：“臨行有人作詩送卿否？”朴曰：“唯臣妻有一首云：‘更休落魄躭盃酒，且莫猖狂愛詠詩。今日捉將官裏去，這回㫁送老頭皮。’”上大笑，放還山。余在湖州，坐作詩追赴詔獄，妻子送余出門，皆哭。無以語之，顧謂妻曰：“獨不能如楊處士妻作一詩送我乎？”妻子不覺失笑，余乃出。 嶺南天氣卑陋，氣蒸溽，而海南尤甚。秋夏之交，物無不腐壊者。人非金石，其何以能久？然儋耳頗有老人：百有餘歲者往往皆是，八九十歲者不論也。乃知壽夭无定。習而安之，則氷蠶火鼠皆可以生。吾當湛然無思，寓此覺於物表。使折膠之寒無所施其洌，流金之暑無所措其毒，百餘歲何"
- "子由為人，心不異口，口不異心，心即是口，口即是心。近日忽作禪語，豈世之自欺者耶？欲移之於老兄而不可得。“如人飲水，冷暖自知”。死生可以相待，禍福可以相共，唯此一事，對面相分付不得。珍重，珍重。 樂事可慕，苦事可畏，此是未至時心耳。及苦樂既至，以身履之，求畏、慕者初不可得。況既過之後，復有何物？比之尋聲、捕影、繫風、趁夢，此四者猶有彷彿也。如此推究，不免是病。且以此病對治彼病，彼此相磨，安得樂處？當以至理語君，今則不可。元祐三年八月五日書。 青天素月，固是人間一快。而或者乃云：“不如微雲點綴。”乃知居心不淨者，常欲滓穢太清。"
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