了凡四训

[明] 袁了凡

出版时间

2015-12-01

ISBN

9787547039366

评分

★★★★★
书籍介绍
这本书最打动人的,是它把“命运”从玄虚的天命,拉回到一个人此刻的心念与选择上。袁了凡以自身被算命先生言中、后又以行善改命的经历为引,告诉读者:命不是写死的,而是自己造作而成。读者反复记取的“昨日种种昨日死,今日种种今日生”,正是这种可被改造、可自我重来的笃定。它不回避争议——有人觉得其中带有迷信与因果报应的成分,但更多人看重的是它劝人向善、踏实做事的人生态度。在精致利己主义盛行的当下,它提醒人们少一点向外索取,多一点向内省察与行善。适合想要安顿内心、又愿意直面文言原文的读者,读它更像是一次自我对话,而非寻求速成的成功学。
作者简介
袁黄(1533-1606),初名表,后改名黄,字庆远,又字坤仪、仪甫,初号学海,后改了凡,后人常以其号了凡称之。袁了凡是明朝重要思想家,是迄今所知中国第一位具名的善书作者。他的《了凡四训》融会禅学与理学,劝人积善改过,强调从治心入手的自我修养,提倡记功过格,在社会上流行一时。
AI导读
核心看点
  • 明代袁了凡家训,教子改过迁善
  • 分四章阐述立命、改过、积善、谦德
  • 主张命由我作,福自己求,修身改运
读者共识
  • 劝人向善,提供乐观积极的人生态度
  • 强调日日自省,改过自新,修身养性
  • 部分观点具迷信色彩,需批判性阅读
精彩摘录
  • "「六祖坛经」中:众生无边誓愿度,谓菩萨誓愿救度一切众生。烦恼无尽誓愿断,谓菩萨誓愿断除一切烦恼。法门无量誓愿学,谓菩萨誓愿学知一切佛法。佛道无上誓愿成,谓菩萨誓愿证得最高菩提。 能发大愿,何愁不能超越命数。昨日种种,如水东流,不再想它;今后种种,改过自新,超越命数,再生义理之身。 诗云:永言配命,自求多福。"
  • "汝之命,未知若何?即命当荣显,常作落寞想;即时当顺利,常做拂逆想;即眼前足食,常作贫窭(音同句)想;即人相爱敬,常作恐惧想;即家世望重,常作卑下想;即学问颇优,常作浅陋想。 远思扬德,近思盖父母之愆(音同千);上思报国之恩,下思造家之福;外思济人之急,内思闲己之邪。 务要日日知非,日日改过;一日不知非,即一日安於自是;一日无过可改,即一日无步可进;天下聪明俊秀不少,所以德不加修,业不加广者,只为因循二字,耽搁一生。"
  • "每个人的命运,其实都是自己造作而成;每个人的福报,也是自己努力追求而得。 人的命运好坏,离不开人的心。 我们既可以向内求得道德仁义,同时也可以向外求得功名富贵。假如我们不从自己的内心深处去自我省察,而是一味追求外在的东西,就会陷入盲目的追求中,万事只能听天由命,向内向外都不会得到,没有什么益处。"
  • "世间享有千(百)金财产的人,一定是配得上千(百)金财产的人。"
  • "一定要积德,一定要对人宽容,一定要和气慈爱,一定要保养精神。"
  • "我们对于命运的态度,应当是勤勉修身而又能安心等待。也就是说,是竭尽所能之后的放心。又可以说,是用出世的心做入世的事业。"
  • "所谓‘修’,就是自身有过错,都应当彻底改正,永不再犯。所谓‘诶’,就是哪怕有一点点非分的企图、念头,有一点点的迁就、迎合,都应当彻底斩断它们。"
  • "每个人都有他应该做的事,每个人所能够做的,就是一心一意尽力去做我们知道应该做的事,而不要计较成败,这就是儒家“知命”的思想。知命就是承认世界本来客观存在的必然性,不为外在成败而萦怀牵累,做的这一点,也就能“永不言败”,也就是儒家所谓的“君子”。“不知命,无以为君子”。"
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