书籍介绍
翻开《黑色雅典娜》，最先撞进来的不是结论，而是阅读它时那种头痛欲裂的窒息感——有人用看文言文的速度熬完绪言就合上了书。这恰恰是它最真实的阅读体验：一部专业性极强、晦涩难读的巨著。然而正是这份难，逼着读者重新面对那个爆炸性的命题：被奉为现代性直接源头的古希腊文明，或许只是古闪语文明与古埃及文明的衍生品，连雅典娜本就是从埃及来的黝黑非洲神祇。贝尔纳把目光投向18世纪，揭示
作者简介
马丁•贝尔纳是康奈尔大学政治学教授，此前多年任剑桥大学国王学院的研究员。
AI导读
核心看点
- 挑战希腊文明独立起源论，揭示其亚非文化根源
- 剖析18世纪种族主义如何系统抹除埃及对希腊的影响
- 梳理古典学从承认东方影响到欧洲中心叙事的演变
读者共识
- 观点极具颠覆性，但论证过程繁琐，阅读门槛极高
- 揭示了学术背后的政治与种族动机，引发深刻反思
- 虽被指结论先行，但成功解构了主流的历史叙事
精彩摘录
- "请注意“土壤”和“血统”这两个关键的浪漫主义和种族主义字眼的使用！这样的态度一直存在并持续到二战之后。"
- "184 一个“种族”最为纯洁的两个本质被视为是语言和民歌。作为声音它们属于时间，而非空间。它们不是稳定的，而是移动的，如果不是“活着”的话，它们被视为传达感情，而非理性。而且，它们不仅是整个种族的表达，而且是这个种族最典型、最有活力的阶段，即“童年”或原始阶段的表达。所以在此我们聚焦于民歌和民谣。 在对歌谣、史诗及其与民族关系的关注中，德国运动背后的主要推动力来自英国，或者更确切地说，来自苏格兰。1707年与英格兰联合的法案，1715年和1745年打败老觊觎王位者及其儿子漂亮王子查利（ BonniePrince Charlie），以及苏格兰高地的盖尔人文化遭到破坏，迫使旧的民族主义进行了重大的"
- "186 她则把荷马视为表达了未堕落时代情感的最早诗人，但要使荷马成为最早，她不得不否认埃及文明，还有“希伯来”文明的重要性。然而，达西耶夫人和古代派在启蒙运动的中心法国提倡希腊人并未成功。正如伏尔泰在世纪中期写道：“在我看来，希腊人不再时髦了，这从达西耶先生和夫人的时代起就是如此。” 其它国家的情况则不同。意大利学者和幻想家乔瓦尼・巴蒂斯塔，维科在1720年代把荷马视为他的历史规划的前两个阶段（“神圣”和“英雄”阶段）中“诗性智慧”的缩影。1730年代，阿伯丁人托马斯・布菜克韦尔（ Thomas Blackwell）l，奥西恩的创造者麦克弗森的老师，把荷马视为原始时代的诗人，把希腊人视为欧洲的"
目录
用户评论
垃圾
这本书很难说好坏，或者可以换个题目讲，叫“埃及学（近东学）的盛衰”更恰当，发掘西方现代学术之根，折射了社会思潮的起伏。《东方学》的严肃版本。
这书越往后看越奇怪
欧洲纯洁的童年--希腊文化竟源自于东方文明！本书爆炸性的观点，注定了它与萨义德《东方学》、亨廷顿《文明冲突与世界秩序重建》一样远超越于纯学术的争议。
居然只翻译了第一卷。。。。我还得自己去啃英文版。。。。。
还是叶舒宪讲的好：“人类的身份不仅是不自然的和不确定的，干脆就是建构出来的，甚至是发明出来的。自我身份的确认需要有他者作为条件，所以建构和发明是不可避免的。唯其如此，为了在符号生产的领域里明辨真伪，解构和打假的本领也就成了未来知识分子所必备的一种基本素质”。
我，在上午，读着译本，昏昏欲睡地。从导言，序，到若干段落讲述古老部落起源，恍惚间，看到一位勤勉的翻译工作者让pdf和若干翻译软件如谷歌翻译打开在他的桌面上，奋力地，他敲着键盘上的ctrl c v，于是翻出这样狗屁不通的句子
有种不是在看中文的感觉
看了导论和第一章，以及后面温克尔曼那里。很佩服。大范围的讨论或许不能保证每一个推论都严谨，但是极具启发性。其余的等我读过《东方学》，再对西方学术史了解更多一点再说吧。
最最好的天赋在这里。
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