书籍介绍
《劝学篇》为“中外劝学名篇系列”之一。 你知道日本最大面值货币上人物是谁吗？学习惟在广泛吸取一切，扩大一己之知见。福泽谕吉（1835-1901），引进西方文明，“脱亚入欧”论鼓吹者，吸取客观性的怀疑精神和民权意识，塑造近代国民有选择的改造本国学术、政治、文化——构建近代国家。我们向日本学什么？日本“复原力”是什么？品读著名教育家、思想家福泽谕吉《劝学篇》你会全面系统了解日本政治经济文化理念和价值观。
福泽谕吉（1835-1901），日本近代著名的启蒙思想家、明治时期杰出的教育家。他毕生从事著述和教育活动，形成了富有启蒙意义的教育思想，对传播西方资本主义文明，对日本资本主义的发展起了巨大的推动作用，因而被日本称为“日本近代教育之父”、“明治时期教育的伟大功臣”。
AI导读
核心看点
- 本书核心阐述‘人人独立，国家才能独立’的政治哲学，严厉批判依赖官府、畏惧权威、阿谀谄媚的奴性心理。作者指出缺乏独立精神会导致人格扭曲，强调个人必须摆脱对权力的依附，建立自主意识，这是构建近代文明国家的基石。
- 作者极力推崇‘致用之学’，反对死读书和成为‘文字批发店’。书中强调学问的旨趣在于解决实际问题、改善个人生活及促进社会进步，而非单纯追求功名或空谈理论。这种务实的教育观旨在培养具备实际能力、能推动社会发展的现代国民。
- 书中深入剖析政府与国民的关系，批判专制统治下民众互相欺骗、丧失廉耻的社会风气。作者主张政府应尊重法律与民权，反对以强力压制民众，指出愚民政策只会导致暴政与虚伪，强调诚实、法治与相互尊重才是文明社会的正确方向。
适合谁读
- 对日本明治维新历史、近代化转型过程及福泽谕吉思想感兴趣的读者。本书是理解日本如何从封建社会迅速转变为近代国家的关键文本，有助于深入探究日本现代化背后的思想动力与社会变革逻辑，适合历史与政治学爱好者研读。
- 关注个人成长、独立思考能力培养及社会责任感构建的读者。书中关于反对奴性、倡导独立人格、批判依赖心理的论述，对当代人反思自身行为模式、提升自主意识具有强烈的现实警示意义，适合希望摆脱盲从、建立正确价值观的人群。
- 希望了解中日近代化差异、反思本国社会发展问题的读者。通过对比福泽谕吉与张之洞等同时代思想家的观点，读者可深刻洞察两国在现代化路径上的根本分歧，理解为何日本能成功转型而中国陷入长期动荡，适合具有批判性思维的社会观察者。
读前提醒
- 阅读时需注意本书成书于19世纪70年代，部分观点带有强烈的时代局限性与民族主义色彩，如‘脱亚入欧’论及对中国人的贬低言论。读者应保持批判性思维，区分其普世价值与特定历史背景下的偏见，避免全盘接受或全盘否定。
- 书中语言风格犀利直白，充满对当时社会弊病的痛斥。建议结合日本明治维新前后的历史背景进行阅读，理解作者为何如此急切地呼吁‘独立’与‘实学’。同时可对比阅读张之洞《劝学篇》，以清晰辨析启蒙思想与保守卫道思想的本质区别。
- 本书并非传统意义上的学术著作，而是面向大众的启蒙读物，旨在普及基本常识与公民意识。阅读时不必纠结于深奥的理论推演，而应重点关注作者对日常行为、社会风气的批判，反思自身是否存在依赖、虚伪、盲从等不良习惯，汲取其务实精神。
读者共识
- 读者普遍认为本书具有极强的现实警示意义，书中批判的奴性、依赖、虚伪等现象在当代社会依然普遍存在。许多读者表示，阅读此书如同照镜子，深刻反思自身及周围人的行为模式，认为其思想并未过时，反而因时代变迁而更具震撼力与批判价值。
- 读者高度认可福泽谕吉作为日本近代化推手的贡献，认为本书是理解日本强大根源的关键。大家一致认为，日本之所以能迅速崛起，得益于这种强调独立、法治、实学的启蒙思想。读者呼吁摒弃对日本的简单仇恨情绪，转而学习其先进的社会理念与国民素质培养方法。
- 读者将本书与托马斯·潘恩的《常识》相提并论，认为其具有廓清宇内、启迪民智的巨大力量。尽管部分观点存在争议，但读者普遍肯定其在打破封建迷信、倡导自由平等、反对专制统治方面的历史功绩，认为这是中国现代化进程中缺失的重要启蒙资源，值得反复研读。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "一个青年学生只读了几本书就想做官；有志经商的人仅只有了几百圆资金，便想假借官府的名义来做买卖。设立学校要官许，传教要官许，甚至牧羊养蚕也要官府允许，大概民间事业中十之七八都是与官府有关的。因此，举世人心风靡，羡慕官，依赖官，害怕官，谄媚官，丝毫不能发挥一点独立的真精神，其丑态实在是不忍卒睹。譬如现在出版的报纸及各方面的上书和条陈之类，也是一个例子。出版条例虽不甚严，可是报上不但绝对不登载触犯政府忌讳的事，而且官方如有些许美事，就加以过分的称赞，简直和娼妓向客人献媚一样。"
- "但要是像支那人那樣，覺得天下再沒有其他國家，看到外國人就叫他們『蠻子』，把他們當做是四足畜生一樣作踐嫌棄，也不掂量自己的國力，就要驅逐外國人，反而被這些『蠻夷』逼到了窘迫的地步，實在是不知一國應有的本分，這是也因為沒有理解人天生的自由，才會陷入放蕩墮落之中。"
- "再如一个人多年尝尽辛苦，花掉几百万元学费，在西学上虽有所成就，但仍不能解决个人生活，那就是不了解时势的学问。这等人只能称之为文字批发店，他的功能和会吃饭的字典一模一样，对于国家也是无用的长物，可以称之为妨害经济的食客。"
- "没有独立精神的人，一定依赖别人；依赖别人的人一定怕人；怕人的人一定阿谀谄媚人。若常常怕人和谄媚人，逐渐成了习惯以后，他的脸皮就同铁一样厚。对于可耻的事也不知羞耻，应当与人讲理的时候也不敢讲理，见人只知道屈服 。所谓习惯、本性即指此事，成了习惯就不容易改变了。"
- "政府若用威力，人民就拿诈伪来应付；政府若使用欺诈，人民就只表面服从，这不能说是上策。"
- "也许有人说：政府暂时驾御这类愚民是一时的策略，等他们将来智德增进，自然就会进入文明之域。这种话是可说而不可行的。我全国人民苦于数千年的专制统治，人人都不能把心里所想的说出来，而是互相欺骗来偷安逃罪。大家以为欺骗是做人的法宝，不诚不实成为日常的习惯，既不知耻，也不以为怪，真是自身的廉耻丧尽，又何暇关心国事？政府为了矫正这种毛病，却越发虚张声势，不是恫吓，就是叱责。本想用强力来导致诚实之风，却使人民对于政府更不信任，这种情况恰如用火来救火，终至上下隔绝，成为一种无形的风气（相当于英语中的“Spirit”），不能马上去掉。现在政府在表面上虽然大有改变，但是专制压迫的风气还是存在。人民虽然也好象得到一"
- "一个青年学生只读了几本书就想做官；有志经商的人仅只有了几百圆资金，便想假借官府的名义来做买卖。设立学校要官许，传教要官许，甚至牧羊养蚕也要官府允许，大概民间事业中十之七八都是与官府有关的。因此，举世人心风靡，羡慕官，依赖官，害怕官，谄媚官，丝毫不能发挥一点独立的真精神，其丑态实在是不忍卒睹。譬如现在出版的报纸及各方面的上书和条陈之类，也是一个例子。出版条例虽不甚严，可是报上不但绝对不登载触犯政府忌讳的事，而且官方如有些许美事，就加以过分的称赞，简直和娼妓向客人献媚一样。"
- "我国虽历代治乱相循，政府迭有变更，但是直到现在为止，始终没有丧失独立。其原因就在于国民安于锁国的风习，治乱兴废不与外国相关。即与外国不发生关系，所以治是一国国内的治，乱也是一国国内的乱。再者经过这种治乱而不曾丧失的独立，也只是一国国内的独立，而不是和外国争锋以后所得到的独立。这就像关在家里抚养、还没有和外人接触过的儿童一样，其脆弱性是可想而知的。"
作者简介
福泽谕吉（1835-1901），日本近代著名的启蒙思想家、明治时期杰出的教育家。他毕生从事著述和教育活动，形成了富有启蒙意义的教育思想，对传播西方资本主义文明，对日本资本主义的发展起了巨大的推动作用，因而被日本称为“日本近代教育之父”、“明治时期教育的伟大功臣”。
目录
总序前言合订本《劝学篇》序学问的旨趣后记前言论人与人平等论国与国平等人人独立，国家就能独立论学者的职分附录明治七年元旦献词论尊重国法论国民的职责勿以自己的意志强制他人分述两种学问的主旨赠中津旧友赠中津旧友《续前》论名分产生伪君子论提倡演说论人的行必须高尚论怨尤之害内心的检杏一照顾：的字义论怀疑事物与决定取舍论保持本身的独立论思想和行动一致论人望附录：评《劝学篇》
用户评论
夹杂政治意识的引导和个人修养的建议。政治上鼓励人们精神思想独立，修为上给出不少好的思考方法。好书，作为日本人思想之启蒙，福泽当真配得上作为日本最大面值纸币头像的荣誉
现在看来好像没什么 放在那个年代还是很了不起的 确实是启迪民智的
抛开荀子的《劝学篇》，将福泽谕吉的《劝学篇》（成书于1876）与张之洞的《劝学篇》（成书于1898年）进行对比，引人深思。前者启蒙后者卫道，前者宣扬自由平等独立，后者坚持三纲五常万古不易。日本的现代化始自明治，中国的呢？
绝世好书啊！！！！
万元大钞上的福泽桑，必须拜读一下。前几篇讲法制民权自由很有现代气息。关于民与国关系的宾客论非常符合我朝。这本书和张之洞同名书一起看，很震撼吧。中日是很相像的两个国家，但是日本从明治走向富强，天朝从同时代起君主军阀训政红祸不停息。值得细细思量。
一翻开福泽先生这本书，我立刻想到了托马斯·潘恩的《常识》，大有以直矫枉、廓清宇内的气势。然而可叹的是，这本书成书时间是在大清，但此时此地看来，其思想仍然是先进。
敦敦教诲，适合教育读物。
文章虽然写了一百多年了，但对于当世的人也有一定的启蒙借鉴作用
虽则很多观点不敢苟同，但是至于当时混沌的世道而言，无疑是振聋发聩之语，称之为近代日本开化的指南未为不可。斯人之伟大，可知之矣。
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