书籍介绍
这不是一本让人读着舒坦的历史普及书，而是一把故意磨得扎手的解剖刀。雷海宗写于抗战烽火中的《中国的兵》，最刺透处在于：他把'文德'诊断为中国文化的病根——因循、苟且、侥幸、不彻底，这些被文人视为修养的品格，实是丧失尚武精神的劣根性。从春秋文武兼修的贵族，到战国全民皆兵，再到汉以后募兵制下由流民、罪囚堆砌的军队，他梳理出一条'军民对立'的堕落史，并断言东汉以下兵的问题从未真正解决。它独特的地方，不在史料的新旧，而在'文化形态史观'这套将制度与文化气质绑定的方法论——这恰是后来'战国策学派'的源头。适合它的，是那些不满足于记住年代事件、而想追问'一个民族的性格如何被其制度塑造'的读者。
作者简介
雷海宗，中国著名历史学家。他终身致力于中国历史和世界历史、中国文化和世界文化的教学事业和研究工作，以学贯中西、博古通今、自成体系着称。雷海宗自1927年获美国芝加哥大学哲学博士学位学成回国后，一直在南京中央大学、武汉大学、清华大学、西南联合大学和天津南开大学任教，1962年去世。
林同济（1906-1980），福建福州人，“战国策派”主要代表人物。著有天地之间。 林同济超越了专家范畴，他毫不掩饰自己对国家、民族、文明的热爱认同。
AI导读
核心看点
- 本书深入剖析中国古代兵制演变，指出战国时期全民皆兵造就的高战斗力与汉代以后流民募兵制导致的军事衰败之间的对比，揭示武德缺失对中国社会结构的深远负面影响。
- 作者批判传统文德畸形发展导致的虚伪、欺诈与阴险，强调文武兼备才是健康人格与社会的基础，认为旧中国传统的污浊特征源于纯粹文德的劣根性，呼吁重建尚武精神。
- 基于文化形态史观，作者将中国历史划分为不同周期，指出大家族制与国家巩固的根本矛盾，并反思政治统治的本质，强调民族必须经历悲壮磨练才能实现真正的建国与复兴。
读者共识
- 读者普遍认为《中国文化与中国的兵》部分极具思想冲击力，对传统文德弊端的批判犀利深刻，具有极高的可读性与启发性，但《文化形态史观》部分因观点重复、逻辑混乱而备受诟病。
- 多数读者认可作者对武德缺失导致社会病态的分析，认为其揭示了传统文化中虚伪、欺诈等劣根性的根源，但同时也指出其观点过于极端，忽视了历史复杂性，存在以偏概全之嫌。
- 读者指出本书版本质量参差不齐，部分版本存在脱胶、印刷错误等问题，且书中部分观点因时代局限已过时，但作为了解特定历史时期知识分子心态与文化批判思潮的重要文献，仍具收藏与参考意义。
精彩摘录
- "可以说是南方发展史......"
- "由春秋时代到汉代的发展经过，总括一句，先是军民不分，后来军民分立，最后军民对立。"
- "在这种普遍的黑暗之中，只有一线的光明，就是汉族闽越系的向外发展，证明四千年来唯一雄立东亚的民族尚未真正的走到绝境，内在的潜力与生气仍能打开新的出路。"
- "为此后千万年的民族幸福计，我们此次抗战的成功断乎断乎不可依靠任何侥幸因素。日本速战速决的胜利是不可能的；中国速战速胜的战果是不应该的。即或可能，我们的胜利也不当太简易的得来。若要健全的推行建国运动，我们整个民族必须经历一番悲壮惨烈的磨练"
- "由人类开化以来，古有阶级分明的权利政治与全民平等的独裁政治。此外，除于理想家的想象中，人类并未发见第三种可能的政治。一切宪法的歧异与政体的花样不过都是门面与装饰品而已。换句话说，政治社会生活总逃不出多数（平民）为少数（特权阶级）所统治或全体人民为一人所统治的两种方式。至于孰好孰坏，只能让理想家去解决。"
- "旧中国传统的污浊，因循，苟且，侥幸，欺诈，阴险，小器，不彻底，以及一切类似的特征，都是纯粹文德的劣根性。"
- "人类历史上的政治集团，无论大小，不为刀俎，必为鱼肉；若要两种都不作，是办不到的事。"
- "大家族与国家似乎是根本不能并立的。封建时代，宗法的家族太盛，国家因而非常散漫。 实行小家庭制，虽不见得国家组织就一定可以健强，但古今似乎没有大家族制下而国家的基础可以巩固的。"
目录
上编 总论——传统文化之评价 一 中国的兵 二 中国的家族 三 中国的元首 四 无兵的文化 五 中国文化的两周 下编 总论——抗战建国中的中国 六 此次抗战在历史上的地位 七 建国——在望的第三周文化 附录 世袭以外的大位承继法 殷周年代考 君子与伪君子 雅乐与新声 古今华北的气候与农事
用户评论
第一部分《文化形态史观》是林同济和雷海宗文集。 阿姨前身
古典贵族时代文武兼修，民强兵强。到战国，贵族铲除，全民皆兵，越来越厌兵，再到帝制时代，征兵改募兵，兵的构成已经离不开流民、罪囚、外族。
林老把一篇文章的观点，翻来覆去的来回说两三遍，也是蛮拼的。
五星全给后半篇之《中国文化与中国的兵》，年度史观再构大作啊。
刚翻了翻。实为两本书，形态史观为合著，中国的兵为雷著。史料或有更新，方法弥足珍视。俺记得雷海宗先生是何炳棣先生的先生，何著《读史阅世六十年》多有所述。林同济先生是林同奇先生的长兄，奇著《人文寻思录》亦有专文。学术江湖，要分门别派，认祖归宗。
第一次听说雷海宗是在梁漱溟《中国文化要义》中。
读于本科时代。
被时代淹没的大家
作者在美留学5年，获哲学博士后回国任教。此文大概写与1937年抗战时期。针对当时社会的“好男不当兵”思想，作者提倡尚武精神。“文武兼备的人有比较坦白光明的人格，兼文武的社会也是坦白光明的社会。这是武德的特性。中国社会是畸形发展的文德的产物。虚伪，欺诈，只知使用心机。“ 还真是说中了作者后来的遭遇。
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