![法国知识分子的终结？ - [以色列] 施罗默·桑德](https://static.book345.com/covers/s/9787545821970.jpg)
【亮点推荐】
★备受霍布斯鲍姆、托尼·朱特推崇的历史学家，犹太“虚构三部曲”作者，对知识分子前辈及同仁的尖锐点评。一部让众多“文化生产者”无地自容、汗颜不已的锋芒之作！以冷峻犀利的目光，剥去知识分子的光鲜外衣，于历史的检验和道德的拷问中，淬炼出真正的“知识分子内核”。
★字字珠玑的知识分子功过书，幽暗尽显的法国百年文化人物像：于“恐犹”浪潮中挺身而出，高呼“我控诉”的左拉；虽有瑕疵，仍被奉为知识分子楷模的萨特、加缪、波伏瓦；或许是巴黎最后一位伟大的社会学家的布尔迪厄；桑德口中水准堪忧、狭隘自大的维勒贝克、芬基尔克罗、泽穆尔……
★回望19世纪末至今的法国知识分子史，洞察其群体构成、思想特征的演变历程，剖析知识分子与统治阶级及社会各阶层的关系，撕开大众媒体中知识分子形象的假面。在20世纪的诸多考验下，有谁未因各种主义思潮而迷失，不为权力利益所折腰，始终冷静判断、认清方向，秉持了知识分子的良知和理性？
★见证思想“启明星”光辉的黯淡和法兰西文化的迟暮。当右翼势力在各处抬头，当保守排外取代了开放包容，我们是否还能相信理性的力量和知识分子的“灯塔”之光？这个时代是否还能造就“伟大的知识分子”？
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【内容简介】
法国知识分子因“恐犹症”而兴起，是否将在右翼转向中迎来衰亡？
法国知识分子曾被世人视为效仿的楷模，无数次体现了文人勇敢介入公共空间的责任担当。然而，从左拉时代的知识分子到当下的维勒贝克之流，历经了法西斯主义、反殖民主义、种族冲突等层层冲击后，著名以色列历史学家施罗默·桑德看到的是法国知识分子的不断衰落和“伟大”的终结。
桑德从19世纪末左拉等人公开对抗“恐犹”氛围开始，细致梳理了“知识分子”概念的形成及其结构，揭秘文化领袖们鲜为人知的思想人格“幽暗面”，并借助伏尔泰、卢梭、托克维尔等代表人物剖析这一群体的本质。知识分子凭借自己的文化创造活动和社会介入行为累积声望资本，追求独立自治的同时，又难以摆脱“统治阶级中的被统治者”的角色。在社会科学领域不断细分，信息碎片化、知识浅薄化、娱乐至上，知识分子与权力所有者关系已然改变的当代背景下，似乎再难产生真正的公共知识分子。“法国知识分子已死？知识分子精神已亡？”这是桑德面向现代社会的两大叩问。
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【作者简介】
施罗默·桑德（Shlomo Sand，1946— ），国际著名以色列学者，特拉维夫大学历史学教授，曾任教于法国社会科学高等研究院，为波兰裔犹太人。主要研究方向有民族与民族主义、法国知识分子史等。其犹太研究相关论著被称作“虚构三部曲”，在西方学界引起广泛讨论，赢得了巨大的赞誉。另著有《知识分子、真相和权力：从德雷福斯事件到海湾战争》《词语和土地：以色列知识分子和民族主义神话》。
译者：
樊艳梅，浙江大学外国语学院副教授，研究方向为法国现当代文学与文学批评理论。译有《W或童年回忆》等作品。
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【相关评论】
施罗默 • 桑德是熟谙法国知识分子前世今生又兼具“旁观者清”优势的知识分子史专家。他的这本专著，不仅是探究法国的特殊性及其“伟大”知识分子消亡与否的知识分子史佳作，更是他这位早就立志充当“知识分子”的专业历史学家，以自身方式直面所处时代、“介入” 当今世界的见证。纵观全书，谋篇布局立意高远，别具一格；内容表述张弛有度，洞见迭出；文字叙说鲜活生动，雅俗共赏…… 不难想象，移译这部于法国知识分子史研究热潮消退有年情势下推出的新作，将使中国读者对法国知识分子重新投去更多关注目光。
——浙江大学历史学院教授 吕一民
桑德这部有关知识分子的研究专著以丰富的视角进入了近代以来法国知识分子的历史世界和精神世界，同时又以真切和多元的学术脉络开启了何为知识分子精神的学术对话。作者有着广博的学术视野、敏锐的批判性精神和诚挚的生命体验，从而将现代知识分子史里最具魔幻魅力又最具复杂性的法国一脉揭示了出来，这无疑有助于读者更好地理解知识、理性和自省精神在当今的价值。
——华东师范大学历史学系教授 唐小兵
很少能有作品将缜密的历史研究与热情的政治介入相结合，而这正是桑德在这本博学又见解独到的书中所达成的……通过重新检视“法国知识分子”的长期历史，桑德对我们的现状提出了有力的批评，能够帮助我们构想未来政治智识显现的形式。
——巴黎索邦大学社会学助理教授 拉兹米克·科伊兴扬(Razmig Keucheyan)
施罗默·桑德（Shlomo Sand，1946— ），国际著名以色列学者，特拉维夫大学历史学教授，曾任教于法国社会科学高等研究院，为波兰裔犹太人。主要研究方向有民族与民族主义、法国知识分子史等。其犹太研究相关论著被称作“虚构三部曲”，在西方学界引起广泛讨论，赢得了巨大的赞誉。另著有《知识分子、真相和权力：从德雷福斯事件到海湾战争》《词语和土地：以色列知识分子和民族主义神话》。
译者：
樊艳梅，浙江大学外国语学院副教授，研究方向为法国现当代文学与文学批评理论。译有《W或童年回忆》等作品。
- 解构法国知识分子神话，揭示其权力运作与象征资本积累
- 梳理从德雷福斯事件到查理周刊的百年思想演变与衰落
- 批判萨特等偶像的道德瑕疵，反思当代知识分子的公共责任
- 关注法国思想史、社会学及公共知识分子议题的读者
- 对左拉、萨特、加缪等文化名人历史评价感兴趣者
- 希望深入理解欧洲右翼崛起与恐伊情绪背景的读者
- 需具备一定法国近代史及政治哲学背景知识
- 注意作者作为以色列学者的特定视角与立场局限
- 结合具体历史事件理解人物评价，避免简单二元对立
- 犀利祛魅之作，打破对知识分子道德完美的刻板印象
- 文笔锋利且具社会学深度，适合反复阅读与批判性思考
- 部分观点带有作者主观色彩，需结合多方资料辩证看待
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "重读《局外人》这部我从未真正喜欢过的“反阳光”（antisolaire）小说，我发现了某种傲慢的色彩。对比加缪所写的“杀死一个阿拉伯人”与乔治·奥威尔所写的“杀死一头大象”，会发现殖民地移民之子同英国殖民主义批评家之间的一种深刻差别，前者运用的是一种破碎的语言，后者则具有一种讽刺的目光。在我看来，后者更好地破解了荒诞感与可能将这种感觉推向极致的历史情境之间的关系。加缪在1957年参加斯德哥尔摩诺贝尔文学奖颁奖仪式时做了一次充满悲情的演讲，我第一次读到时非常震惊：“我相信正义，但是在正义之前，我首先会保护我的母亲。” 我记得自己当时很快就想到了一种假设情境——也许这种联想并不合理，我曾努力把它从"
- "重读《局外人》这部我从未真正喜欢过的“反阳光”antisolaire）小说，我发现了某种傲慢的色彩。对比加缪所写的“杀死一个阿拉伯人”与乔治·奥威尔所写的“杀死一头大象”，会发现殖民地移民之子同英国殖民主义批评家之间的一种深刻差别，前者运用的是一种破碎的语言，后者则具有一种讽刺的目光。在我看来，后者更好地破解了荒诞感与可能将这种感觉推向极致的历史情境之间的关系[2。加缪在1957年参加斯德哥尔摩诺 贝尔文学奖颁奖仪式时做了一次充满悲情的演讲，我第一次读到时非常震惊：“我相信正义，但是在正义之前，我首先会保护我的母亲。”1 我记得自己当时很快就想到了一种假设情境 。也许这种联想并不合理，我曾努力"
- "在大众眼中，大部分知识分子的形象是反抗者、独立者、与权力无关的人且会毫不犹豫地反对权力的人。在西方，埃米尔·左拉、罗曼·罗兰、让一保罗·萨特、伯特兰·罗素、乔治·奥威尔或诺姆·乔姆斯基等重要人物获得了声望资本，这给人这样一种印象：有才华的文人似乎总是在与不正义、独裁作斗争。须清楚这一事实：学者在集体想象构建中具有至关重要的作用，批判型知识分子的名声广泛传播。古代史也证明了这一点，雅典人苏格拉底、希伯来先知、古代地中海文明最早的基督教传教士在许多人看来就是当代知识分子遥远的祖先。《圣经》中的文人和古希腊人难道没有批判过暴君吗？他们难道没有冒着生命危险捍卫真理和正义吗？任何一个用伟大的作品丰富了我"
- "苏维埃革命以及20世纪最庞大的国家机器的建立，阻碍了关于工人与知识分子在共产主义运动中政治力量关系问题的严肃的唯物主义辩论的出现。“工人阶级历史运动”中代表人与被代表人社会与文化立场差异的影响并不是葛兰西独有的观点，而是所有第三国际支持者的共同观点。被代表的工人以及代表工人的政党之间的力量关系本身内含于阶级关系中，如果对这一力量关系的考察缺少一种马克思主义视角，就可能会导致对“第一个社会主义国家”的崇拜以及对领导人的个人崇拜——这正是获胜的斯大林专制主义的特征。 第二次世界大战之后，西方自由世界的马克思主义思想的斯大林色彩弱化了，但它并没有形成一个完全不同的概念。20世纪，民主化进程以及议会民"
- "在正式开始前，我要先坦白一些事！我现在是一个专业的历史学家，但我想要成为“知识分子”的愿望由来已久：我在年轻时就梦想过这件事。更准确地说，就像许多人一样，我很早就打定主意要成为作家；换言之，我想写故事。在我成长的家庭里，父母小学都没有毕业，他们几乎不会写字。但是，他们两个人都很喜欢读书，尤其是我的父亲常常满怀敬意地摩挲他所珍藏的几本书。他对书写的字词有种崇敬之情，或许这是一种迟来的回声一 他是东欧一个犹太人家的孩子。我的父亲也是一位共产主义者，他不止一次对我说起列宁的格言：“学习，学习，再学习！”所以大家可以明白，我曾经为何厌恶学习、憎恨学校。我16岁的时候曾从高中退学。"
- "为了宣传电影，西蒙娜·德·波伏瓦写了一篇充满感情的剧情简介，与电影同一时间发表。那时我已经知道，在纳粹统治下，《名士风流》的作者为了能够继续在巴黎的一所高中执教，签了一份证明她自己不是犹太人的文件。她在1960年出版的回忆录中曾简单地提及了这件事：“我觉得签这份文件让人讨厌，但没有谁拒绝，对于我大部分的同事以及我而言，没有任何办法可以不这么做。”恰如其分的表达。简简单单的一句话，但是很准确，因为她 说“大部分”人一而不是所有人一 都签了文件。当时，孔多・耶（Henri Dreyfus-Le Foyer）被指是犹太人，他没有签那份文件，1940年他被解雇。1941年，萨特从战俘营回到了巴黎，他最"
- "“自由区”的人。萨特与波伏瓦这一对伴侣与这个年轻女孩之间的情感关系以及性关系在1940年已经结束，四年占领时期，这两位“名士”一点点都没有关心过他们年轻的前女友：没有一点消息、一封电报、一个电话给她，而她因为自己的出身不得不逃亡。这对伴侣在学校放假期间去南部度假时，也没有想过打听她的状况。圣日耳曼德佩咖啡馆里关于真实性与存在主义的热烈辩论让他们无暇关心被抛弃、被迫害的恋人所处的危险境遇。 比安卡的祖父、阿姨在集中营被杀害。直到生命的最后，比安卡一直都深爱她的老师，老师的权威一从韦伯赋予这个词的意义来说 一哪怕在战争结束后也没有停止增加1。 如果我们略过时间与地点，那么这个故事可能显得非常平常。"
- "细小的真相越来越多，可以摧毁以及让人重新思考伟大的神话。年轻时候读到的作品中的许多英雄人物在读者成年后褪去了他们的光华。我在年纪尚小的时候构建的关于知识分子的神话促使我去获得知识，推动我去参加政治活动，也为我打开了通向写作的大门。但是，当我自己变成一个小小的知识分子时，这一神话却变得岌岌可危。换言之，我是一个不满足于教课、写书的学者，我时不时侵入公众领域，抨击权力的所有者以及政治谎言的制造者。我曾经为了中亚和平签过一些请愿书；之所以这么做，是因为我想好好利用自己的声望一以前这种声望只属于高学历者，以我自身正义的立场去说服其他没有此类高等文凭的人。因为总是有其他知识分子表达与我不一样的立场，所以"
