这种书无所谓「读过」：一生一世读不完。

我喜欢性情中允平和。过分，即使做好事，没有冒犯我，也使我惊讶，不知如何说好。你谈的天命是局部的天命，你不知道什么是宇宙的天命。心灵伟大的人做一切都出色，他们逃离时不但镇定自若，还表现出一身豪气。我认识到最可靠的方法还是让自己照顾自己，解决自己的需要。若受到命运的冷遇，更要依靠自己的眷注，与自己相依为命，悉心呵护。一切违背自然进程的事物都可能令人不快，一切顺着自然进程的事物总是顺顺当当的。最美最合理的事莫过于正正当当做人，最深刻的学问是懂得自然地过好这一生。依我看，最美丽的人生是以平凡的人性为楷模，有条有理，不求奇迹，不思荒诞。古希腊的一句格言说，人不是受事物本身，而是受自己对事物的看法所困扰。 应该给心灵提供目标，让它聚精会神，绝不旁骛。 生命的价值不在于岁月长短，而在于如何度过。

一本书如果看完能有大收益那是极好的 若没有 只要有学习到一两点也是算是好的了

没有能让我记忆深刻的句子，可能读的太仓促了，也可能是后人又说了太多。有机会还是把原文读一遍，语录类总是难以切身体会。

翻译不好还是如何，没有哲言的味道

2个多小时看完，混混沌沌，只知道蒙恬崇尚中庸，中庸至上

粗看会觉得易懂，细想，细看会觉得蒙田大人偶时也不免偏激。不过蒙田说过“我写的东西是我的信仰，不是要别人相信的东西”……各取所需即可，MF相信幸福来自于健全的心灵和美德……

并不太喜欢把随笔拆成这么短的段落，就像在喝浓缩了的鸡汤。每喝完一口，就要另外喝大量的水去稀释它，关键是没有原来的美味，还常常get不到真正的语境。有时间还是读完整版的随笔吧，哪怕只是随便翻翻都好。

刘先生编的不错，有机会读随笔集

“光明正大地享受自己的存在” “如果我们以前知道稳定平静地生，我们也会知道以同样的方式去死” “我们的人生幸福取决于有教养、人的安详和满足、练达中的果断与自信” “若对各物仔细观察，发现几乎一切都只是一阵风”

如果过些年死掉了，灵魂又能飘到法国，想让蒙田大叔摸摸我的头，夸我是个善良的好娃子，活得无所事事却很棒。他要是愿意，我也可以摸摸他的头也夸夸他的。

失眠的清晨和夜晚，想起四月的一个早晨…古希腊的一句格言说，人不是受事物本身，而是受自己对事物的看法所困扰。

这本书的语录编排有条理，相关的主题的条目排在一起，大致了解了下蒙田对社会的洞察，对宁静生活的思索，为阅读《蒙田随笔集》开启了一扇门~~

光明正大地享受自己的存在，这是犹如神圣的绝对完美。

你谈的天命是局部的天命，你不知道什么是宇宙的天命。

没人 335。没有人会把钱分给别人，但人人会把时间与生命分给别人，我们拿什么也没拿这两样东西那么挥霍，其实只有在这上面吝啬才是有益的和值得提倡的。（Ⅲ，10，211）

持家的人，大多数认为朝不保夕的生活很吓人。他们没有想到大多数人都是这样过日子的。多少老实人放着安定的生活不过，而去追求国王与财富的飘忽不定的宠幸。（I，14，53）

我们无法超越自己的能力与手段去遵守诺言。在这方面，结果与做法完全不为我们掌控时，我们所能掌控的就只有自己的意志了。人的一切责任与规则也就有必要建立在意志上。（I，7，22）

“做自己的事，懂自己的心”，这句重要的箴言往往归之于柏拉图；上下两句一般来说各自包含我们的责任，又好像相互依存。谁要做自己的事，必须看到他第一件要学的事是认识自己是什么样的人，什么是他该做的事。人...

哲学家说，神有健康是实的，有病是虚的；而人有好事是虚的，有坏事是实的。我们努力发挥自己的想象力是很有道理的，因为我们的一切好事都只是在梦幻中。

最险恶的疾病是漠视自身的存在。 心灵对待痛苦与享乐需要同样的节制，“心灵在欢乐中张扬与在痛苦中颓唐，同样应该谴责。” 健康地看待好事也会做到健康地看待坏事。

相对厚厚的全集本，读哲言节选本更轻松些，再轻松点，读这个摘选…… --- 7。有人一旦开了口，就很难结束或中断讲话。最佳观察马力的办法，莫过于看它能不能漂亮地收住脚步。（1，9，7） 10。古希腊的一句格言说...

因为我记忆不好而说成了热情不够，这就把一个天生的缺陷当作一个良心的缺陷了。 人不是受事物本身，而是受自己对事物的看法所困扰。 就像敌人见我们逃跑变得更嚣张，痛苦看到我们不寒而栗也更猖狂。 既然看不清最...

把人生比喻为梦的人是有道理的，或许比他们想的还有道理。

毕达哥拉斯说，自然中除了怀疑以外不存在别的，对一切事物都可以讨论，甚至对于一切事物都可以讨论这一点也可以讨论。瑙西法纳斯说，在一切仿佛存在的事物中，不存在大于存在，唯有不确定是可以确定的；巴门尼德...

14.不难看到刺激我们内心痛苦与肉欲的是精神的尖刺。 15.就像敌人见我们逃跑变得更加嚣张，痛苦看到我们不寒而栗也更加猖狂。

9.古希腊的一句格言说，人不是受事物本身，而是受自己对事物的看法所困扰。

如果不让思想集中在某一事物上，不加指引，无所约束，就会漫无目的地消失在幻象的矿野中。

应该给心灵提供目标，让它聚精会神，决不旁鹜。

110.一位古人说，我们的出生完全是偶然的。那么偶然对我们产生那么大的影响，也就不足为奇了。（II,1,6）

45.你生活的一切，是从生命那里窃取的。你活着是对生命的侵害。你一生中不断营造的，是死亡。当你在生命中，你也是在死亡中。当你不再活着时，你的死亡也过去了。（I,20,83）

亚里士多德说，我们通过判断力看到真理，就像猫头鹰眼睛里看见的阳光，在强烈的阳光下看到的是一片茫然，我们又如何用来说服别人呢？

只因为孩子是我们生育的，我们爱他们，把他们称为另一个自己。那么另有一样东西也是来自我们的，其重要性不亚于孩子，这就是我们的心灵的产物。他们是我们的智慧，勇气和才干孕育的，比肉体孕育的更加高尚，更可...

没有什么单一的品质可使人踌躇满志，他必须同时记得自身还藏有许多弱点和缺陷，最后还有不要忘记人生的虚妄性。

我相信人最难做到的是始终如一，而最易做到的是变幻无常。

有时判断一个重大、有争论的问题，会找不到任何属于自己的观点，那条路已有那么多人走过，只能踩着别人的脚印过去。这时要做的就是选择一条最佳的道路。

生命的价值不在于岁月长短，而在于如何度过。

某人不论扮演什么角色，扮演的总是他自己

我们的人生幸福取决于有教养、人的安详和满足、练达中的果断与自信，只要这个人尚未演完人生戏剧中的最后一幕——就不应当说他幸福或不幸福！

依我看，一个烦恼、忙碌、事务缠身的富人，比一个单纯的穷人更为可怕。

如果不让思想集中在某一事物上，不加指引，无所约束，就会漫无目的地迷失在幻象的旷野中

应该给心灵提供目标，让它聚精会神，绝不旁骛。

依我看，最美丽的人生是以平凡的人性作为楷模，有条有理，不求奇迹，不思荒诞。

只因为孩子是我们生育的，我们爱他们，把他们称为另一个自己。那么另有一样东西也是来自我们的，其重要性不亚于孩子，这就是我们的心灵的产物。他们是我们的智慧，勇气和才干孕育的，比肉体孕育的更加高尚，更可以说是我们的孩子。我们在孕育它们时既当父亲又当母亲，这些产物叫我们花更大的代价，如果是有益的话，也给我们带来更大的光荣。因为我们孩子的价值更多来自他们自己，而不是我们；我们在其中的作用是微不足道的。但是第二类孩子的一切美、典雅和价值，都来自我们，因而它们比其他的一切更能代表我们自己，使我们激动。

毕达哥拉斯说，自然中除了怀疑以外不存在别的，对一切事物都可以讨论，甚至对于一切事物都可以讨论这一点也可以讨论。瑙西法纳斯说，在一切仿佛存在的事物中，不存在大于存在，唯有不确定是可以确定的；巴门尼德说，在一切仿佛存在的事物中，没有事物是普遍的，只有一；芝诺说，甚至一也是没有的，只有无。

335。没有人会把钱分给别人，但人人会把时间与生命分给别人，我们拿什么也没拿这两样东西那么挥霍，其实只有在这上面吝啬才是有益的和值得提倡的。（Ⅲ，10，211）

我觉得我连写书评的资格都没有，惭愧疏于练习文笔。 蒙田的文章总是朴实无华见真章，他是一个完完全全以人为本进行思考的作家，从出生到死亡，从独处到社交，从生存到教育，都是他写作的源泉。而且他的某些思想和中国古代思想家的理论不谋而合。 比如说他追求节制，“我在一切...

最美丽的人生是以平凡的人性作为楷模

这篇书评可能有关键情节透露

                        我的目的是悠闲而不是辛劳地度过余生。没有一样东西我愿意为它呕心沥血，即使做学问也不愿意，无论做学问是一桩多么光荣的事。我再书籍中也是寻找一个岁月优游的乐趣。若搞研究，寻找的也只是如何认识自己，如何享受人生，如何从容离世的学问。  应该给心灵提供目标，让它聚精...

悠闲而不是辛劳地度过余生

蒙田的文字质朴简约，的确很美，不愧是写了一辈子随笔的人。这本书是我在老家的书柜里发现的精华本，睡前翻翻，能让人内心平静。  	* 观察马力最佳的办法，莫过于看它能不能漂亮地收住脚步。 	* 古希腊的一句格言说，人不是受事物本身，而是受自己对事物的看法所困扰。 	* 我写...

最美丽的人生是以平凡的人性为楷模，有条有理，不求奇迹，不思荒诞

这不是一本读完就能收获满满的书，而是一面让人不断照见自己的镜子。蒙田在此放下了体系与论证，只留下一个真实的人在世、在事、在心上的种种念头：如何与自己的局限相处，如何在纷扰中守住心灵的专注，如何把时间与生命当作唯一真正值得吝啬的东西。它适合那些不愿被大道理填满、却想在碎片里偶遇一句击中自己的读者。争议也在此：选篇的零散、翻译的平淡，让不少人读后只记得

蒙田哲言录