书籍介绍
这书最勾人的地方，不在它讲了一个怎样光怪陆离的唐代奇闻，而在它把'讲故事'这件事本身摆上了台面：一个丢失记忆的当代写作者，一段残缺不全的薛嵩与红线旧事，两重身份反复融汇、彼此改写，直到'越变越少'。王小波让叙事自己成了主角——故事养故事，记忆喂养记忆，读者跟着一同陷入'哪个才是真'的迷局。它适合那些不满足于'讲了个什么'、而想被'怎么讲'撩拨的读者。当然，书里直白的性与粗粝的荤腥，也让不少人读着犯恶心、直呼看不懂；但正是这份不加粉饰的'俗'，构成了它对'诗意世界'最尖锐的反驳。想明白'只拥有此生此世不够，还应拥有诗意的世界'这句话的分量，得先熬过它刻意制造的混乱与不适。
作者简介
王小波，1952年出生。一个特立独立的作家。他的作品被誉为“中国当代文坛最美的收获”。自1997年4月11日去世后，他的作品被人们广泛阅读、关注、讨论，并引发了“王小波热”的文化现象。
AI导读
核心看点
- 现实与虚构交织，探讨记忆与诗意世界
- 借唐代传奇外壳，解构历史与庸俗真实
- 自由派对抗学院派，追求思想与性的解放
读者共识
- 文笔极具实验性，充满荒诞与诗意
- 多数读者表示初读难以完全看懂
- 被视为王小波小说创作的重要启蒙
精彩摘录
- "你已经看到这个故事是怎么结束的：我和过去的我融汇贯通，变成了一个人。白衣女人和过去的女孩融汇贯通，变成了一个人，我又和她融汇贯通，这样就越变越少了。所谓真实，就是这样令人无可奈何的庸俗。 虽然记忆已经恢复，我有了一个属于自己的故事，但我还想回到长安城里──这已经成为一种积习。一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。对我来说，这个世界在长安城里。我最终走进了自己的屋子──那座湖心的水榭，在四面微白的纸壁中间，黑沉沉的一片睁大红色的眼睛──火盆在屋子里散发着酸溜溜的炭味儿。而房外，则是一片沉重的涛声，这种声音带着湿透了的雪花的重量──水在搅着雪，雪又在搅着水，最后搅成了一锅粥。我在黑"
- "所谓老佛爷，不过是个黄脸老婆子。她之所以尊贵，是因为过去有一天有个男人，也就是皇帝本人，拖着一条射过精，疲软的鸡巴从她身上爬开。我们所说的就是历史，这根疲软的鸡巴，就是历史的脐带。皇帝在操老佛爷时和老佛爷在挨操时，肯定都没有平常心：这不是男女做爱，而是在创造历史。"
- "我终于明白了我为什么对自己不满：我是一个男人，有着男性的恶劣品行：粗俗、野蛮、重物轻人。其中最可恨的一点就是：无缘无故地就想统治别人。在这些别人之中，我们最想要统治的就是女人。"
- "综上所述不难看出，在唐朝，妓女这个行业分为两派。老妓女所属的那一派是学院派，严谨、认真，有很多清规戒律，努力追求着真善美。这不是什么坏事，人生在世，不管做着什么事，总该有所追求。另一派则是小妓女所属的自由派，主张自由奔放，回归自然，率性而行。我觉得回归自然也不是坏事。身为做者，对笔下的人物应该做到不偏不倚。但我偏向自由派，假如有自由派的史学，一定会认为，《老佛爷性事考》、《历史的脐带考》都是史学成就。不管怎么说吧，这段说明总算解释了老妓女为什么要收拾小妓女——这是一种门派之争。"
- "我忽然发现，我对自己所修的专业不是一无所知，这就是说，记忆没有完全失去——我所在的地方，是在长河边上。这条河是联系颐和园和北京内城的水道，老佛爷常常乘着画舫到颐和园去消夏。所谓老佛爷，不过是个黄脸老婆子。她之所以尊贵，是因为过去有一天有个男人，也就是皇帝本人，拖着一条射过精、疲软的鸡巴从她身上爬开。我们所说的就是历史，这根疲软的鸡巴，就是历史的脐带。皇帝在操老佛爷时和老佛爷在挨操时，肯定都没有平常心；这不是男女做爱，而是在创造历史。我对这件事很有兴趣，有机会要好好论它一论……因为那个老婆子需要有条河载她到颐和园游玩，在中途又要有个寺院歇脚，因此有了这条河，这个寺院；在一百年后，这座寺院作为古建"
- "文字是用来读，用来听，不是用来看的——要看不如去看小人书。不懂这一点，就只能写出充满噪声的文字垃圾。思想、语言、文字，是一体的，假如念起来乱糟糟，意思也不会好——这是最简单的真理，但假如没有前辈来告诉我，我怎么会知道啊。 现在我在文学上是个有廉耻的人，都是多亏了这些先生的教诲。对我来说，他们的作品是比鞭子还有力量的鞭策。"
- "不幸的是，每个人都有自己的命运，你别无选择。假如我能选择，我也不愿生活在此时此地。"
- "所谓真实，就是这样令人无可奈何的庸俗。 一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。 一切都在无可挽回地走向庸俗。"
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