【编辑推荐】
马洛伊·山多尔：昨日欧洲蕞后一抹优雅与理性
“匈牙利蕞后的布尔乔亚”：诺奖得主库切认为，在所有重要层面上，马洛伊都属于“奥
匈帝国的进步市民阶层”。由于家族血缘与精神传统，他深具奥匈帝国知识分子的品格，
兼有中欧和东欧的特点，继承人文主义传统与自由意志。
“匈牙利民族精神的哺育者”：诺奖得主凯尔泰斯·伊姆莱称他为匈牙利“民族精神的哺育者”，并且是“蕞为优秀、蕞有价值的现代匈牙利作家”。
“匈牙利现代文学的骨骼”：匈牙利国民作家，文坛还成立了“马洛伊·山多尔文学奖”，这几乎成为所有优秀的匈牙利现当代文学大师起步的台阶，比如：凯尔泰斯·伊姆莱、艾斯特哈兹·彼得、克拉斯诺霍尔卡伊·拉斯洛、纳道什·彼得等。
因为他，二十世纪文坛大师被重新排序：德国文学批评界认为他与茨威格齐名，另有批评家将他与托马斯·曼、穆齐尔、卡夫卡并列。
《伪装成独白的爱情》：马洛伊一生写就的挚爱之作，关于爱的危险、狡黠与苍凉
这是马洛伊一生唯一续写的小说。他以四位当事人的独白，回忆了两段失败的姻缘，道出对于爱情的期盼和彻悟，追忆了欧洲蕞后一代贵族的文化追求与品格坚守。
《伪装成独白的爱情》原本是两本书。1941年，马洛伊写了《真爱》，一对已经分开的上中产阶级夫妇站在各自立场讲述彼此失败的婚姻。
四十年后的1980年，马洛伊决定续写这段爱情故事。《尤迪特……和尾声》以一对情人独白的形式，从截然不同的阶级立场，将四十年前的故事延续到了当下，为逝去的时代和被战争和革命消灭了的“市民文化”唱了挽歌。
马洛伊去世后，《真爱》和《尤迪特……和尾声》被合订在一起出版，就是《伪装成独白的爱情》。
四位叙述者、四段伪装成爱情的独白，直指真爱的终极谜题，孤独才是唯一的真相
马洛伊写婚姻与家庭的关系、阶级与文化的攻守，文字细腻，表达节制，情感磅礴，揭示
出罗生门般的人生真相，描绘出时代起伏的轮廓与人性的诸般样貌。
建立于不同阶级基础的婚恋观点：前妻追求的是世俗层面的完美婚姻；丈夫相信人生而孤独；第二任妻子看似真爱至上，实则贪恋地位和金钱；失败的婚姻背后有着社会的阶级原因。
作者在书里留下了自己的影子——站在被炸毁的公寓废墟中央，站在几万卷被炸成纸浆了的书籍中央，直面文化的毁灭。
斯文的装帧设计，优雅呈现马洛伊的知识分子品格与人文气度
知名设计师陆智昌装帧设计，甄选意大利佛捷歌尼（Fedrigoni）和长谊臻质本色（Colorlab）优质封面用材，质感细腻。
以摒弃年代与身份背景的现代“椅子”为元素，简单而朴素，端庄而温和，每个人都可以与它亲近，一如马洛伊的作品，超越时代与阶层，恒久动人；亦是储存身体经验与安放记忆的容器，带有所爱之人使用的痕迹与气味，勾勒出人物内心所充盈的感受。
【名人评价及推荐】
二十世纪的文学……收到了一位新的大师死后赠与的礼物。他会跟奥地利作家约瑟夫·罗特、斯蒂芬·茨威格和罗伯特·穆齐尔齐名，甚至与受到膜拜的伟大作家，托马斯·曼与弗兰兹·卡夫卡，属于同一等级。他就是马洛伊·山多尔。——德国《时代周报》
【内容简介】
前妻坐在甜品店，悄悄看着丈夫为第二任妻子打包橘皮蜜饯。
而出身优越的丈夫却苦闷地回忆起第二任妻子观察自己时那半迎合半嘲讽的眼神。他视她为真爱，可眼神浇灭了一切火焰。
曾是夫家女佣的第二任妻子与情人彻夜长谈。丈夫家满橱的袜子、领带和整墙的书让她觉得自己的双手格外肮脏，而丈夫身上万年不变的甘草味令她感到恶心。
多年后，情人在美国的小酒吧里偶遇逃亡的丈夫，目送他消失在贫民窟。
【作者简介】
马洛伊·山多尔（Márai Sándor, 1900—1989）
他出生于奥匈帝国的名门望族，享有贵族称谓，然而一生困顿颠沛，流亡四十一年，客死异乡。他是二十世纪匈牙利文坛巨匠，一生笔耕不辍，著有五十六部作品，死后被追赠匈牙利文学蕞高荣誉“科舒特奖”。他亦是二十世纪历史的记录者、省思者和孤独的斗士。他的一生追求自由、公义，坚持独立、高尚的精神人格。
他质朴的文字蕴藏着千军万马，情感磅礴而表达节制。他写婚姻与家庭的关系，友情与爱情的辩证，阶级与文化的攻守，冷静的叙述下暗流汹涌。德国文学批评界认为他与茨威格齐名，另有批评家将他与托马斯·曼、穆齐尔、卡夫卡并列。因为他，二十世纪文坛大师被重新排序。
他是马洛伊·山多尔。
【译者介绍】
郭晓晶
北京外国语大学副教授、匈牙利研究中心副主任，研究方向：匈牙利语言文学、中匈文化交流史、教育等。2007...
- 四段独白交织，呈现罗生门式的爱情真相
- 跨越四十年续写，追忆奥匈帝国的优雅
- 揭示孤独是人的本质，爱常伪装成自私
- 喜爱马洛伊·山多尔及匈牙利文学的读者
- 对婚姻本质、阶级差异与人性有探究欲者
- 偏好细腻文字、能忍受慢节奏深度阅读者
- 本书由两书合订，后半部风格转向时代挽歌
- 独白视角主观，需辨析叙述者间的立场差异
- 文字克制而磅礴，建议静心细读以品其深意
- 前半部情感纠葛精彩，后半部略显晦涩沉重
- 深刻洞察人性，孤独是个体最终的归宿
- 不仅是爱情小说，更是市民文化的时代挽歌
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "想让人去理解行动和人与人之间的关系的真正意义是很难的。比方说，当有人死去时，你不明白。死去的人被埋葬了，你仍然没有感觉。在世人面前，社会场合中你穿着孝服，并以庄严、肃穆的神情凝视前方，但是之后当你独自回到家后，就会开始打哈欠或挠鼻子，你会找本书来看，宁愿想着所有的人和所有的事情，却唯独不会去想那位你应该哀悼的死者。你在外面表现的是一个样子，有着得体的忧郁和葬礼般的沉痛；但是在家里，你又会讶异地发觉，你什么都没有感觉到，你所拥有的最多只是一种罪恶的满足感和轻松感。另外还有冷漠，深深的冷漠。这种感觉会持续一会儿，数日，甚至数月。你一向都在欺骗这个世界，带着阴险狡猾的冷漠生活着。然后，在许久之后的某"
- "真爱的目的并不是幸福，不是田园诗般的浪漫，不是在盛开的椴树下，在透着树冠隐约可见的点着温柔灯光的走廊上，在沐浴着微醺灯光、散发着惬意香气的家门前手牵手的浪漫……这是生活，但不是爱情。爱是一道燃烧得更加颓丧、也更加危险的火焰。有一天你会发现，你的内心会萌生出一种遭遇这种毁灭性激情的欲望。到了那时，你便不再想把一切都留给自己了，你也不再希望爱情能给你提供一种更健康、更平静、更满足的生活，你只是想要存在而已；你很清楚，你只会想要以一种完整的形式存在，即使是以灰飞烟灭作为代价。这种欲望只有在生活晚一些的阶段才会出现，还有许多人都不会有这种感觉，永远都不会……因为他们太过谨慎了……"
- "现在我年纪大了，也看清了，其实穷人才是唯一真正的英雄，而其他一切形式的英雄主义都只是暂时的、被约束的，或者说到底都是虚荣。然而能够在贫穷中过上六十年，安静地履行家庭和社会所强加的全部义务，同时还能保持人性、尊严，甚至保持快乐和慈悲：这才是真正的英雄主义。"
- "思念一个人，是最为可悲的一种感觉，是你环顾四周仍想不明白的一种感觉。你会伸出一只犹豫的手去寻找一杯水、一本书，你生活中的一切都秩序井然——物品、人、那些业已习惯的作息时间、你与这个世界的关系，都没发生任何变化。只是你总是觉得缺了什么。于是你试着重新布置房间……但是问题是出在房间布置上吗？"
- "人们不满足于仅仅是赚取面包和维持家庭，他们有一份工作，并诚实地完成它……不，人们想要的更多。他们想要实现自己的想法，完成自己的愿望。他们想要的不仅是面包和生存，不仅是份工作，还是一份事业。否则生命便没有任何意义。他们想要感觉到自己是被需要的，是跟在工厂里出卖劳动力或在机关里满足别人的基本要求不一样的方式……他们想要实现某些东西，某些别人做不到的事情。当然，只有有能力的人才有这个想法。大多数人是懒散的，也许在这些人的灵魂中微弱地闪烁着一种模糊的光亮，认为人生中并非只有每月的薪水，上帝还为他们准备了其他东西……然而这一切都太久远了！"
- "我们身体的百分之七十是液体，而真正用来构成人体的固体物质只占剩余的百分之三十。同样地，人的性格中也有百分之七十的成分是虚荣，而剩下的部分则是欲望、慷慨、对死亡的恐惧以及荣耀感。"
- "但是所有这一切并没有给予我任何东西，给我留下的只是不安，谨慎，认真地填充时光而已。人生是空虚的，如果你不用某种危险而又刺激的人物来将其填满的话。这种任务当然只有一个：工作。而另一种类型的工作是看不见的：灵魂，精神和才智的工作。这种工作的产物能够使世界变得更加丰富，更加真实，也更加人性化。我读过很多的书。但是你也知道阅读与人是种什么关系。只有在你能给你所读的书某种东西的时候，你才能从书里获得些什么。我的理解是，如果你是一种决斗的灵魂状态去读书，愿意承受伤害或者给予伤害，愿意去争论，愿意说服与被说服，并通过从书里学到的只是变得更富有，利用他们在生活或工作中建造出某种东西。有一天，我注意到我所读的书"
- "这是一种巨大的权利。其他的一切都只是从属而已。你从属于你的家庭，从属于社会，而这些也都能为你提供许多好处。另外，你还从属于一种社会，以及你自己的记忆。但是在生命中总有一个时刻，你的灵魂会溢满对孤独的渴望；总有一个时刻，你不想要其他任何东西、为最后一项人类任务做好准备：死亡。当你到达这一时刻时，必须要小心，不能自欺欺人，否则你会失去行动的权利。如果你的行动是出于自私的考虑，只是由于舒适或者委屈，为了虚荣的欲望而寻找孤独，那么你就依然被世俗和所有代表世俗的事物所负累。只要你有欲望，你就拥有责任。但是，你得灵魂完全被孤独感充满的那一天终会来临。那时，你只想把一切多余、虚假、次要的东西从灵魂中剔除，而"
