![传统的发明 - [英]埃里克·霍布斯鲍姆（Eric Hobsbawm）](https://static.book345.com/covers/s/9787544790161.jpg)
书籍介绍
【内容简介】
许多我们认为由来已久的传统，实际上都是相当晚近的发明。
本书探索分析了这一发明过程的诸多案例，包括苏格兰和威尔士“民族文化”的形成、19和20世纪英国皇家仪式的演进、殖民时期印度和非洲参与帝国仪式的起源，以及欧洲大陆试图发展人民自己的反传统的努力。本书涉及的内容广泛，深入研究仪式和符号，展现了过去与现在的复杂互动。
【编辑推荐】
什么是传统？传统都是古老的吗？为什么说有一些传统是被发明的？现代人为何要发明传统？所谓传统的仪式和符号，在现代民族国家的发展历程中，起到怎样的作用？是“用新瓶装旧酒”，还是“用旧瓶装新酒”？这本霍布斯鲍姆代表作，将揭开我们习以为常的那些“传统”的面纱。
【名人评价及推荐】
我对所谓的传统的发明很感兴趣。曲解历史是成为民族国家的一部分。——朱利安·巴恩斯（英国作家）
本书为我们提供了一种极为有益的方式来看待过去——我们看到的究竟是不是过去？这一点值得存疑。如果我们接受书中的观点，就会发现，我们天真地认作过去的那些东西，很有可能是相当晚近的发明。——彼得·斯坦斯基（斯坦福大学荣誉教授）
本书引发了赞许、反感、支持和驳斥，这说明它有着持久的吸引力，不断刺激着读者。——《泰晤士报文学增刊》
一部旁征博引、有趣且令人意想不到的论文集。——《纽约客》
【编者简介】
埃里克·霍布斯鲍姆（Eric Hobsbawm，1917—2012），英国著名历史学家，享誉国际的近代史大师，“巴尔赞奖”得主，不列颠学院成员、皇家文学学会成员，美国艺术与科学院荣誉成员，曾任伦敦大学伯贝克学院院长。主要研究方向为工业资本主义的崛起、社会主义和民族主义，主要著作有“年代四部曲”、《民族与民族主义》等。
特伦斯·兰杰（Terence Ranger，1929—2015），英国著名非洲史学家，不列颠学院成员，曾任教于牛津大学，主要研究方向为津巴布韦史。
【译者简介】
顾杭，北京外国语大学历史学院/全球史研究院。研究方向为法国近现代史。
庞冠群，北京师范大学历史学院。研究方向为法国史。
【内容简介】
许多我们认为由来已久的传统，实际上都是相当晚近的发明。
本书探索分析了这一发明过程的诸多案例，包括苏格兰和威尔士“民族文化”的形成...
AI导读
核心看点
- 本书核心论点为许多被视为古老的传统实为晚近发明，旨在回应社会政治变迁。书中通过苏格兰高地文化、威尔士历史追寻、英国君主制仪式、殖民时期印度与非洲案例，揭示传统如何被人为建构以服务于现代民族国家认同、殖民统治合法性及社会控制目的。
- 作者详细剖析了传统发明的具体机制，包括利用浪漫主义对原始文化的想象、篡改历史叙事、创造虚假的连续性符号等。例如苏格兰格子裙并非古老传统而是18世纪末的产物，英国王室仪式的规范化也是维多利亚时期为应对民主化压力而进行的政治表演与形象重塑。
- 本书强调传统并非静态遗留，而是动态的社会建构过程。所谓传统往往具有仪式性、重复性及与过去虚假的连续性特征。读者将看到现代世界中的许多文化符号、民族象征及政治仪式，实则是特定历史条件下权力集团与大众需求合谋的产物，而非自然演化的结果。
适合谁读
- 适合对历史社会学、文化研究及民族主义理论感兴趣的读者。本书深入探讨传统如何被发明以构建民族认同，有助于理解现代国家形成过程中的文化政治运作，适合希望透过表象审视历史建构本质、批判性思考文化符号背后权力关系的学术型读者。
- 适合对英国史、殖民史及全球文化变迁有研究需求的读者。书中涉及苏格兰、威尔士、印度、非洲等地的案例，揭示了殖民主义与反殖民主义语境下文化发明的复杂性，为理解后殖民社会中的文化冲突、身份政治及历史记忆的重构提供了重要的理论视角与分析框架。
- 适合对日常生活中的文化现象、仪式规范及社会习俗起源感到好奇的普通读者。本书以通俗案例揭示身边所谓“传统”的虚假性，帮助读者打破对传统的盲目崇拜，培养批判性思维，理解现代社会中文化符号的生产机制及其在维持社会秩序中的作用。
读前提醒
- 本书为论文集，各章独立成篇，建议优先阅读霍布斯鲍姆撰写的导论与第七章，以掌握“被发明的传统”的理论框架与分析方法。其余章节涉及具体历史案例，需结合相应背景知识阅读，若对英国史或殖民史不熟悉，可能难以理解部分论据，建议配合相关历史资料辅助阅读。
- 阅读时需注意区分作者对“传统”的特定定义，即那些被发明出来以建立连续性假象的仪式与规范。书中案例多聚焦于19世纪至20世纪初的欧洲及殖民地，读者应避免将结论简单套用于其他历史时期或文化语境，需警惕过度简化或阴谋论式的解读，保持客观理性的学术态度。
- 部分章节涉及复杂的历史细节与学术争议，如苏格兰高地文化的虚构过程、英国君主制仪式的政治功能等，阅读时需仔细辨析作者引用的史料与论证逻辑。书中观点具有强烈批判性，读者应结合当下社会现实进行反思，但需避免脱离历史语境的片面批判，理解传统发明背后的复杂社会动因。
读者共识
- 读者普遍认为本书观点极具颠覆性，揭示了传统背后的政治操纵与文化建构本质，令人震惊且深思。尽管部分读者批评其翻译质量不佳或案例过于局限，但多数认可其理论价值，认为其提供了审视历史与文化的全新视角，有助于破除对传统的迷信，理解现代民族国家形成的黑暗面。
- 读者指出书中关于苏格兰、威尔士及英国王室仪式的案例最为精彩，论证严密且具启发性，但涉及印度、非洲的章节被认为缺乏深度或存在殖民视角偏见。部分读者认为作者未能充分探讨传统发明背后的经济逻辑与暴力强制，对传统发明的负面后果及现代性批判不足，建议结合其他理论著作互补阅读。
- 读者共识认为本书虽为旧作，但其核心观点在当下仍具现实意义，有助于识别当代社会中的虚假传统与意识形态操控。尽管部分读者因历史知识储备不足感到阅读困难，但仍强烈推荐其导论部分，认为其清晰阐述了传统发明的机制，是理解现代文化政治不可或缺的经典文献，值得反复研读。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "在这一阶段中伦敦的许多地方都得以重建，人类登上了月球，协和式飞机使纽约处于通勤来往的距离之内，而不合时代的仪式的浪漫魅力则变得更具吸引力。正如查尔斯・皮特里爵士的解释，“现代世界是如此程式化且单调，以至于这个世上的居民都力图抓住任何一次能逃离这种单调的机会”，而君主制的“庆典与仪式”给大众生活带来了“迷人的魅力、神秘感与兴奋刺激”，因而尤其适合充当这样的机会。比如，如果女王在执政周年纪念的感恩仪式.上乘坐轿车去圣保罗大教堂，那么庆典的光彩将减去不少。"
- "相反，当不再受实际用途東缚时，物体或实践就具备了充分的象征和仪式用途。（对于“传统”来说当没有马的时候，骑兵军官年礼服上的踢马刺才显得更为重要；当没有被收拢携带（收拢携带即表示没用）时，身着便装的近卫团军官们的雨伞也就失去了它们的意义；律师的假发也只有在其他人都不戴假发后，才获得了它们的现代含义。"
- "他们将这种传达民族特性的载体归于伟大的古代遗风，其实它在很大程度上是现代的。这种载体是与英格兰合并以后（其中某些因素甚至是在很久以后）才发展起来的，在某种意义上它是对英格兰的某种抗议。在合并之前，它确实以一种残留的形式存在；但大多数苏格兰人视这种形式为野蛮的标志，它是懒散无赖、掠夺敲诈的高地人之象征 这种高地人多是些讨厌鬼而不会对文明开化的古苏格兰构成威胁。其实，甚至在高地残存的这种载体也是相当新近的，它并非高地社会原创的或独特的象征。"
- "一种独立的高地传统的创造，以及通过一些外在的象征把这一新传统强加给苏格兰民族，都是发生在18世纪末19世纪初的事。它是通过三个步骤完成的。 第一步，先发动一场对爱尔兰文化的反叛：篡夺爱尔兰的文化并重写苏格兰早期的历史，最终无礼地声称苏格兰一一凯尔特苏格兰一一是“母国”，而爱尔兰是其文化附庸。第二步，人为创造新的高地传统，将其呈现为古老的、原创的、独特的。第三步，通过一个过程将这些新传统赋予（同时也为后者所接受）历史上的低地苏格兰：即由皮克特人（皮克特人即古代居住在苏格兰的部落集团一一译注）、撒克逊人和诺曼人构成的东部苏格兰。"
- "他们甚至不再穿“简便易得”的新式褶裙。另一方面那些先前曾鄙视“仆人”装束的中上层阶级，现在却满怀热情地捡起了这种服装，而这种装束传统的穿着者却抛弃了它。"
- "有两个原因可以解释这一显著的变化。 第一个原因是普遍的，乃是全欧洲的现象，可以被简单概括为浪漫主义运动，它崇拜高尚的原始人）而这些原始人面临着被文明毁灭的威胁。1745年之前，高地人被鄙视为游手好闲、掠夺成性的野蛮人。在1745年他们被当做危险的叛乱者而为人惧怕。但1746年之后，当他们独特的社会被如此轻易地瓦解之后，人们便将一个原始民族的浪漫传奇和一个濒临灭绝之人种的魅力结合在了起。正是在这样的舆论气候中奥西恩获得了轻松的胜利。 第二个原因较为特殊，也值得进一步的考察。这就是由英国政府造就的高地兵的形成。"
- "最重要的是、在这一阶段中伦敦的许多地方都得以重建，人类登上了月球，协和式飞机使纽约处于通勤来往的距离之内，而不合时代的仪式的浪漫魅力则変得更具吸引。正如查尔斯·皮特里爵土的解释“现代世界是如此程式化且单调，以至于这个世上的居民都力图抓住任何一次能逃离这种单调的机会” 而君主制的“庆典与仪式”给大众生活带来了“迷人的魅力、神秘感与兴奋刺激”，因而尤其适合充当这样的机会。比如，如果女王在执政周年纪念的感恩仪式上乘坐轿车去圣保罗大教堂，那么庆典的光彩将减去不少。"
- "艾罗的一位认真对待这一观点的信徒是兰特里桑的威廉·普赖斯(1800—1893),他是一位拒绝婚姻的医生和激进的自由思想者,并具有很多艾罗式的健康的古怪念头,比如,他如此坚信艾罗的德鲁伊特教义和埋葬有病的尸体是有害的观点，以至于他焚烧了其尚是婴孩的儿子的一体。他的行为最终在一个著名的法庭诉讼案中被证明无罪，由此开始了现代火葬的最初实践。于是,特鲁伊特献祭的神话影响了我们现代的生活方式(或更确切地说,我们的死亡方式)。"
作者简介
【编者简介】
埃里克·霍布斯鲍姆（Eric Hobsbawm，1917—2012），英国著名历史学家，享誉国际的近代史大师，“巴尔赞奖”得主，不列颠学院成员、皇家文学学会成员，美国艺术与科学院荣誉成员，曾任伦敦大学伯贝克学院院长。主要研究方向为工业资本主义的崛起、社会主义和民族主义，主要著作有“年代四部曲”、《民族与民族主义》等。
特伦斯·兰杰（Terence Ranger，1929—2015），英国著名非洲史学家，不列颠学院成员，曾任教于牛津大学，主要研究方向为津巴布韦史。
【译者简介】
顾杭，北京外国语大学历史学院/全球史研究院。研究方向为法国近现代史。
庞冠群，北京师范大学历史学院。研究方向为法国史。
【内容简介】
许多我们认为由来已久的传统，实际上都是相当晚近的发明。
本书探索分析了这一发明过程的诸多案例，包括苏格兰和威尔士“民族文化”的形成、19和20世纪英国皇家仪式的演进、殖民时期印度和非洲参与帝国仪式的起源，以及欧洲大陆试图发展人民自己的反传统的努力。本书涉及的内容广泛，深入研究仪式和符号，展现了过去与现在的复杂互动。
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用户评论
中古的“礼”也可以被视作一个被不断发明的的传统，壳子没变内容却随时代一直在变化。
前三章更好一些
之前已经读过一遍了，当时没看懂，现在感觉好像还是翻得还挺好看的（？
经典之作，个人感觉导论、第四章和第五章写得最好。导论对“传统的发明”进行了定义：许多所谓的传统实际上是为回应社会与政治的变迁而被建构出来的，它们貌似悠久，实乃晚近的发明创造。被发明的传统拥有这样一些特征：具有一种仪式或象征特性，重复，暗含与过去的连续性。第四章论述英国王室礼仪的建构，强调背景对解读礼仪文本的重要性，同样的礼仪放到不同的背景下可能存在不同的意义，仅将礼仪作为抽象的独立的文本进行研究是不可行的。第五章论述英国王室权威在印度的确立。作者强调1857年印度起义是分水岭，英国在此前后的统治是不同的，具体而言，此后英国女皇成为真正的统治者。为了确立这一新权威，英国人进行了多种建构，新的等级制、王室权威等不仅依靠现实的权力，还依靠帝国集会上排位次这样的象征性礼仪。总之，这本书很值得一看。
作为西马派的英国学者，作者把文化看作是与时俱进的产物，也就是没有绝对的真实的传统。苏格兰格子裙传统的真实性， 威尔士的游吟诗歌与音乐的落寞，英国君主制仪式传统的稀缺性的追捧以及它与民主政治套餐式的搭配，殖民时期的印度和非洲文化的模糊性，批量的文化生产的影响力对比等。。。不管是否赞同作者的观点，作者的这种旁观者视角观察的文化，阅读很有趣味性。
在变化的背景中才能开始阐述以人为的不变性为特征的传统———一个借助与过去的符号与象征确证暴力、边界与身份的时代。
霍布斯鲍姆的思路最为清晰，或因他所撰首末两章谈方法和框架较多。服饰和典籍的“发明”意味大约最易掘见，仪式与政治文化的三章更显“演变”与“形成”的过程性。印、非两章能导向后殖民视角，足见其八面玲珑。
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