![我们为何无聊 - [加]詹姆斯·丹克特](https://static.book345.com/covers/s/9787544789585.jpg)
书籍介绍
这大概是一本会让你'读着读着就感到无聊'的心理学著作——它花了大量篇幅论证'无聊是什么'，却把'如何摆脱无聊'压到结语一笔带过，不少读者因此觉得'治标不治本'，甚至戏称其对策'如同教不会游泳的人别怕水'。但正是这种'不干脆'，构成了它真正的价值：作者拒绝把无聊当成需要消灭的敌人，而是将其视为一种提醒——提醒我们正沦为被信息流推来推去的'软木塞'，丧失了作为'施动者'的能动性。它不承诺速效解药，反而要求你接受自身的平凡与有限，在时间里驻足，重新夺回对生活的选择权。适合那些愿意把'无聊'当作一个信号而非病耻、愿意追问'我究竟想要什么'的人；若你只想要一本'十分钟摆脱无聊'的操作手册，它或许会让你失望。
作者简介
【作者简介】
詹姆斯·丹克特（James Danckert），心理学家，加拿大滑铁卢大学心理学系教授。曾获选加拿大认知神经科学首席科学家、加拿大滑铁卢地区“四十岁以下四十人”。在大学攻读临床神经心理学时，丹克特观察到，自己的兄长在发生车祸导致脑损伤后，相比之前更容易感到无聊，这激发了他对无聊的研究兴趣。此后，他创办了丹克特实验室，专研无聊及心智模型，在认知神经科学领域有重大突破。
约翰·D. 伊斯特伍德（John D. Eastwood），临床心理学家，约克大学心理学系副教授。主要从事临床心理学以及情绪与认知科学方面的研究，曾获加拿大安大略心理学协会哈维·布鲁克奖、加拿大总理卓越研究奖。
【译者简介】
袁铭钰：加州大学伯克利分校语言学博士在读。科普组织“神经现实”的成员。
AI导读
核心看点
- 从心理学视角解剖无聊，揭示其作为能动性危机的本质。
- 指出无聊是对意义、投入感与自主选择的召唤，而非纯坏事。
- 批判短视频等即时满足陷阱，提倡通过心流与价值目标应对。
读者共识
- 观点深刻，帮助读者转变对无聊的认知，从对抗转为倾听。
- 部分读者认为实操建议较少，理论性强，略显抽象或说教。
- 作为无聊主题的综述佳作，虽有小瑕疵，但启发性十足。
精彩摘录
- "So for humans and animals alike, the key is that we must be self-determined and engage the world on our terms; we must be free to make choices based on what matters to us. Variety and excitement by themselves are not enough. In fact, excessive variety and constantly arousing events that are out of o"
- "在我们看来，引起无聊的内在因素主要有五种：情绪、即当下的感觉；生理，即对环境的觉察和反应能力；认知，即对周遭世界的专注力和思考力；动机，即投入某事的动力；以及意志力或自控力，即建立并执行计划的能力。这五个内在领域的任何弱点都将把我们推向无聊的边缘。"
- "当“欲望-行动-新的欲望”这个循环停滞不前时，当我们感到无聊时，我们便会瞥见，在时间的无限性面前，我们的行动终将是徒劳。正如之前提到的那样，无聊提醒我们，我们的能动性是有限的—我们既不是神，也不是空空的、等待被填满的容器。我们需要做的是接受自己的平凡。我们必须愿意在时间里驻足，勇敢面对自我的平凡，在做到这些的同时不向无聊屈服。有效地回应无聊需要你接受自己的局限性。无聊提醒着你，你是有限的，你的行动最终无足轻重，然而它也要求你做出选择，投人活动。在布罗茨基看来，这就是无聊给我们上的重要的、鼓舞人心的一课。虽然你的行动微不足道，但你必须采取行动。这不是什么悲观的困境。相反，这就是生活本身：“然而，"
- "For some, the feeling of boredom comes around more frequently and is felt more intensely. This reflects a personality-based predisposition to the experience that psychologists and social scientists refer to as trait boredom proneness."
- "无论如何，无聊的多种原因通过阻止我们投入某事而发挥作用，这样一来就使得我们无法成为自已生活的主——成为有效的施动者。无聊的诱因阻碍了我们的能动性，从根本上看，无聊就是能动性危机。一只漂浮在海上、被潮水推来推去的软木塞并不是施动者。逆流划船、想要靠岸的渔人才是施动者。软木塞并不能决定自身的运动，而渔人可以。软木塞没有意图，而渔人有上岸的目标。无聊来临时，就是在告诉我们，我们已变成了一只软木塞。控制我们的思想，选择专注的事物，然后成功地把我们的认知能力投入所选择的任务上，这才是能动性的基础。如果想要改变无聊的状态，夺回我们的能动性是关键所在。我们不能继续做一只软木塞，而要变成那个渔人。无聊是对行动"
- "任何形式的疼痛一一不论是身体或心理上的一都不好受；我们不喜欢疼痛，想要尽快远离它。无聊也是如此，它带来的最迫切的信号就是赶快摆脱这个糟糕的感觉。所以，做出改变的确是一件好事。无所事事对任何人都无益。然而，关键问题是：我们应该做什么？无聊无法直接给出答案。也许我们应该为了手上的工作加倍努力，以期达到专注的状态。也许我们应该尝试做些别的事。然后呢？无聊是如此不可忍受，它驱使我们选择身边最快、最容易、最舒服的方案，虽然这个方案长期来看并不是最优选择，这就加剧了问题的严重性。所以，为了听到“摆脱这个糟糕的感觉”这一信号更深层的信息，为了对这一召唤行动的动机做出适当的反应，我们必须将上一章提到的无聊的诱"
- "控制我们的思想，选择专注的事物，然后成功地把我们的认知能力投入所选择的任务上，这才是能动性的基础。如果想要改变无聊的状态，夺回我们的能动性是关键所在。"
- "当无聊的信使到来时，明智的做法是深吸一口气，抛掉任何可能控制你注意力的东西，接受自我的局限性，然后追求能够实现能动性的行动。没有简单的、一刀切的一套行为准则可以替你做到这一点。无聊不会告诉你应该做些什么；我们也不能。 我们提出以下原则来代替简单的答案。寻找能够明确而不是模糊你的欲望和目标的活动。追求能够实现你的价值的目标——对你来说重要的目标。为了某事本身而做这件事，而不是为了逃避其他事。选择能让你的周遭充满魔力的活动，这样你就会进入更深的连接之中（想象戴维·摩根对交通锥细微差别的着迷！）。采取行动来表达并拓宽你的效能。找到能够让你作为一个独立个体投入其中并且表达自我的活动。"
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用户评论
原来生活中一些焦躁抓头但又茫然的时刻，实际上是无聊。以及，怪咖作者给出的各种大法器很有实用价值，已经在活学活用了，甚至有助于打工人调整心态（？）关于人工智能与无聊的关系，无聊与创造性的关系，不同年龄段的无聊水平，这几个部分很有思考价值。
无聊不是一种负面情绪，而是在所做之事无法满足自身欲望，且无法与技能相匹配时的求救信号。心流、好奇、兴趣、放松和置身当下都是解脱之道。无聊和死亡，都让人意识到在时间的无限性面前时人的渺小，但是“激情是渺小的人的特权”，也是对抗无聊和死亡的最佳良方~
感觉是本无聊的书
无聊的反面=>心流=>注意力/投入感/能动性……"人是一种建造世界的存在，一种积极地构建其自身世界的存在，但如果一切总是预先就被组织完备，那么这种构建世界的积极性就变成多余，我们将失去与世界的触接。""科技的关键问题之一是它改变了我们思考世界的方式...我们的技术世界观主要看中的是有效功能——这个东西有什么用处，它的性能如何？(...)我们不是简单地“停留在时间里”，而是试图掌握和管理时间，为的是提高效率和生产力。时间变成了一个需要解决的问题，而一旦我们做出了这样的转变，未被填满的时间就成为低效的、无益的，最终是无聊的。""我们不应该掩饰或者逃避无聊。事实上，对无聊做出良好的反应会赋予它价值。"
无聊几乎无处不在，但在某些时刻变得尤其危险；没有人能免受其害，只是一些人遭受更多。“无聊的人被一种欲望所折磨，却不知道满足这种欲望的条件是什么。”《我们为何无聊》从心理学出发，解剖无聊，而后解决无聊。
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无聊是什么？怠惰、茫然，还是焦躁、不安？
是哪些外部和内部因素让我们感到无聊？
为什么有的人更容易感到无聊？
无聊倾向和体重超重、抑郁、犯罪之间有没有关系？
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无聊是一件彻头彻尾的坏事吗？
如果说无聊是一个信号，那么它在提醒我们什么？
而我们，又应该如何反应，才能不掉进恶性循环？
人生苦短，无须无聊，必须性感。
爆肝阅读完成📖 一口气读完，真好。感谢遇见。
科学的应对无聊，温和而不说教的方式，向我们展现了我们为何无聊。这本书从心理学出发，解剖无聊，而后解决无聊。如果感觉无聊，这说明了什么呢？这会是一种信号嘛？不同的人在不同时期有不同的无聊，让我们一起科学应对无聊吧！他并不是一件坏事。
无聊就像疼痛一样，提醒你现在改改变生活方式了，本质是大脑对主观能动性无法发挥所带来的应激反应。与人的认知，情感，自治力等有关。
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