【内容简介】
《白发阿娥及其他》是西西一部短篇小说集，书中分为两卷。“白发阿娥”卷收入一九八〇年到二〇〇〇年、横跨二十年的八个短篇，温柔呈现城市老人的生活方式。“其他”卷收入西西晚年所写的风格多样、带有先锋气质的短篇、短章，是西西晚年仍坚持文学探索的精神闪光。
白发阿娥，生于宣统年间，生活在一个业已消逝的时代。白发阿娥曾经也是一位玫瑰少女，而如今，她出门要抹风油精，到百货公司怕冷气，到马路上怕晒太阳，到朋友家怕见人，后来竟沦落到要吃麦糊。但白发阿娥仍然寓生活于乐，研究赛马，收集过去的钱币，给亲友写信，写回忆录……
对白发阿娥来说，衰老与成长一样惊心动魄。如今她迈着笨拙的步子，向未知的未来走去，像来时一般。
【编辑推荐】
▲西西晚年代表作，简体中文版首度面世
▲人一老，就该被时代抛弃吗？衰老与成长同样惊心动魄！
▲莫言：我向读者朋友推荐她。 余华：一直以来，我们都惊愕于西西的成功。
▲可爱奶奶白发阿娥，研究赛马经，写回忆录，与女儿媳妇“作战”，防备邻居“九纹龙”，发现自己原来是天蝎座……在人生末尾，开启了新的冒险。
▲在《白发阿娥》里，年近七旬的西西以母亲为原型，并观照自己日渐一日老去的经验，一位老人写另一位老人，编织一段真正面对衰老的故事。
▲豆瓣8.8分口碑之作！
从这本书开始真正面对“衰老”。之前那些“我老了”之类的话实在是太浮浅太年轻了。 ——豆瓣读者
▲台湾知名设计艺术家黄子钦装帧设计，其作品多次获得金蝶奖等设计大奖。
【名家推荐】
西西是我的老朋友和老师，她对我的帮助很大。
西西先生飞扬跋扈的想象力和勇往直前的先锋精神，在上世纪的华语文学写作中独树一帜，她的学养、阅历以及她宽博仁慈的胸怀，使她的著作具有了独特的人文价值。我向读者朋友推荐她。——作家 莫言
一直以来，我们都惊愕于西西的成功之中。西西的写作方式建立在两个世纪以来的让作家们感到危险的写作上。——作家 余华
“白发阿娥”其主题，一言以蔽之，就是老境。西西呈现了一个老年人的世界，幽默而不失温情。对老年生活如此细致的体察并不多见，而读来情趣盎然，尤属难能。——南京大学文学院教授 余斌
曾经有一段日子，每有人问起，香港有文学吗？香港有了不起的小说家吗？我就说：有，西西。——作家 梁文道
西西是香港的说梦人。——作家 王安忆
谢谢她无穷的好奇与热情，谢谢她渊博的才气，谢谢她的良善与天真，让我，还有千千万万读者，见证了文学确实可以让人世变得更美好。——作家、广播人 马世芳
西西，原名张彦，广东中山人，一九三七年生于上海，一九五〇年定居香港。香港葛量洪教育学院毕业，曾任教职，为香港《素叶文学》同人。
著作极丰，包括诗歌、散文、小说等三十多种，代表作有《我城》《飞毡》《我的乔治亚》《白发阿娥及其他》等。形式与内容不断创新，影响深远。
二〇〇五年获《星洲日报》“花踪世界华文文学奖”，二〇一一年获香港书展“年度作家”，二〇一八年获美国“纽曼华语文学奖”。二〇一九年获瑞典“蝉文学奖”。
- 卷一以白发阿娥为主角，温柔呈现城市老人的生活与衰老体验
- 卷二收录晚年先锋短篇，展现作者独特的想象力与文学探索精神
- 通过限制性视角，将个人生命经验与香港社会变迁巧妙交织
- 关注女性命运、衰老议题及生命哲学思考的文学爱好者
- 喜爱香港文学、对城市记忆与本土文化有共鸣的读者
- 欣赏细腻笔触、先锋叙事风格及深沉人文关怀的文青
- 卷一叙事平缓如电影，需耐心品味日常细节中的情感流动
- 卷二风格实验性强，意象跳跃，建议结合注释理解隐喻
- 注意作者对“衰老即退回童年”这一独特生命观的阐述
- 文字冲和平淡却静水流深，将衰老写得惊心动魄又充满童趣
- 白发阿娥形象鲜活可爱，其晚年生活片段令人感同身受
- 装帧设计极具匠心，灰底红线隐喻生命传承与希望不灭
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "有一种力在吸引我把我吸向不同的方向左上角的力吸去我左边的一部分右下角的力吸去我右边的一部分我的上上下下前前后后也是如此我不知道它们各自的归宿只见它们随风而逝我变得愈来愈细小也愈来愈微弱吸引力使我不再稳稳地悬浮自由飘动而是导我向一个特定的方向移去我感到如鸟的飞行如鱼的潜泳我将到哪里去大象或雏菊珊瑚或蝾螈你听到冥河流水沉默的声音吗你听见黑洞吸纳旋转的回声吗我飞过田哇和溪涧我飘到郊外的山谷我看见遍地百合花我朝其中一个喇叭形的漏斗花瓣隧道一直飞去飞进去飞进去多么长的隧道呵多么绿多么芬芳多么温柔。"
- "物质不生不灭。不生不灭的只是物质，物质是分子、原子、质子、中子、电子。人的爱呢，慈悲呢，梦想呢，思念呢？因为不是物质，既有生，也有灭。"
- "白髮阿娥彷彿看見一幅遠景，但願如此。那時候，小洛文已經活到她如今的年齡。有一天，他把錢豬中的錢幣倒出來看。呀，這五仙已經一百多歲了；這個錢幣上，鑄著一九九七年。那一年，他在外婆家裡，和外婆一起餵錢豬。他對身邊的孫女兒說：好的，一言為定，都留給你玩。"
- "十七岁的时候，玫瑰阿娥感到自己有头发、有耳朵、有嘴巴，因为她在恋爱。細緻感覺的誕生並非從內心自發出來，而是承受了外在力量的誘發，透過一雙手的媒體，使她感到本身真實的存在，這些感覺，使她充滿愉悅與激情。很奇怪、很特別的，我都說不出來。後來，她覺得自己有更多的感覺器官，似乎整個人變成開放的海綿，敞開全部的孔洞。二十四歲的時候，她結婚了，感到自己滿身皮膚和神經，意識自己有乳房、有肚腹、有更隱密連自己也不曾發現的深藏細胞。這些感覺使她驚喜也令她震慄，而且著實使她激昂亢奮了好一陣子。後來，後來她的感覺就鈍了。如果還有令她永不磨滅的印象，就是那一次次反複重臨的撕裂的痛苦，她生過五個孩子。（P67）"
- "评人物时，他们会说：佛、痴、绝倒；评笔法时，他們則說：有歸結、不漏、通、好映帶、好關目。看到寫得不如意處，就說：腐、都可刪。這些評點，既教人看書、教人寫書、教評點的人評書；其實也教人做人。讀一部《水滸傳》，怎不懂的近濃遠淡法、琴瑟間鐘法、月度迴廊法、橫橋鎖溪法，許多許多法。書裏的評點，還有一個好處，它告訴看官，這是人生的寫照，可又不過是小說；小說怎樣寫，人生怎樣過，就看我們自己選擇。"
- "只有女人的后代怀念蛇，承认它是人类的导师和朋友。蛇给人类带来了分善恶的知识，实在比火重要得多，让人类免沦于愚昧无知之列。在集体无意识中，女人向蛇致敬：学习蛇的妩媚，模仿蛇的款摆、蛇的游步，并且常常披上蛇衣。 蛇没有忏悔，它认为自己没有做错。它引导人类对一切好奇，对一切怀疑，对一切求证。怀疑，是哲学的精神；求证，是科学的精神。怀疑加上求证，就是智慧（hokma）的开端。"
- "比方说，当一个人活到七十岁，其实是退回到十七岁去。七十一岁是退到十六岁，七十二岁是退到十五岁。有时候退得还要快。七十三岁可以退到十三岁。七十四岁退到十岁。一直退一直退，最后回到〇，势必成为一撮尘土。"
- "玛利亚般的女子罗姑娘告诉过白发阿娥，上帝与我们同在。白发阿娥觉得，与她同在的是病痛。她从没有这样清晰地感到身体内无处不在的骨肉。以前，她感到的只是这里痛或者那里痛，现在却是所有的器宫，像沉睡的火山一下子都复活了。器官的实质感觉，是玫瑰阿娥十三岁时的强烈经验：她忽然发现了体内潜伏的奇异水域，竟是一条天然的运河，却是她的兄弟所没有的。河道定时泛滥，使她成为肥沃的土地。在这之前，她只模模糊糊地知道自己有面颊、手指和肚子。"
