悲剧的诞生

[德] 弗里德里希·尼采

出版时间

2020-10-01

ISBN

9787544783897

评分

★★★★★
书籍介绍

——艺术不只是人生的模仿,艺术藏着人生的真相

——西方思想史“头号危险人物 ”尼采的经典代表作

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希腊艺术历来引起美学家们的极大兴趣。在尼采之前,德国启蒙运动的代表人物均以人与自然、感情与理性的和谐来说明希腊艺术繁荣的原因。在《悲剧的诞生》中,尼采一反传统,认为希腊艺术的繁荣不 是源于希腊人内心的和谐,而是源于他们内心的痛苦和冲突:因为过于看清人生的悲剧性质,所以产生日神和酒神两种艺术冲动,要用艺术来拯救人生。尼采的美学观念,影响了一大批现代作家、艺术家的人生观及其作品的思想内容。

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★ 德国哲学家、诗人,西方现代哲学开创者 尼采的美学奠基之作

★ 资深尼采研究学者杨恒达译本,中山大学哲学系教授方向红导读

★ 打破形而上学的陈旧传统,透过艺术参悟人生真谛

★ 尼采“生命美学”的滥觞之作,从这本书走进大师广阔的思想世界

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【名家评语】

尼采知道什么是哲学,而这种知道是稀罕的。唯有伟大的思想家才拥有这种知道。

——海德格尔

尼采是一个启示。我满怀激情地读他的书,这改变了我的生活。

——福柯

尼采的美学是一种广义美学,实际上是一种人生哲学。他自己曾谈到,传统的美学只是接受者的美学,而他要建立给予者即艺术家的美学。事实上,尼采的美学尽管不太受专治美学史的学者重视,对于艺术家却有极大的魅力,影响了一大批作家、艺术家的人生观及其作品的思想内容。在这方面,别的美学理论恐难与之匹敌。

——周国平

弗里德里希·尼采(Friedrich Nietzsche,1844—1900)

著名德国思想家、诗人和散文家,曾提出过“日神/酒神精神”、“上帝已死”、“超人哲学”等一系列影响深远的理念,深深撼动了西方思想传统的基石,开创了现代哲学的先河,并影响了后续一大批哲学家、文学 家、艺术家 的思想及创作。尼采既有哲学家的深遂洞见,又有诗人的澎湃激情。他高蹈的“超人哲学”与酒神精神产生了巨大影响。主要著作有《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《强力意志》等。

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杨恒达

1985年至1987年留学于德国波恩大学,学习比较文学与德国文学。

精通英、德两种语言,长期从事比较文学与世界文学研究。

现为中国人民大学文学院教授,博士生导师,华人文化研究所所长,中国作家协会会员,北京市比较文学研究会副会长,中国比较文学理事。

主要专著有《企业的良心》,《尼采美学思想》...

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AI导读
核心看点
  • 提出日神与酒神二元冲动,解释希腊艺术繁荣源于内心冲突而非和谐
  • 主张艺术是人生的救赎,透过审美现象参悟生命真谛与悲剧本质
  • 尼采美学奠基之作,打破形而上学传统,深刻影响现代文艺理论发展
适合谁读
  • 哲学与美学爱好者,希望深入理解尼采思想体系及生命美学起源的读者
  • 文艺创作者与研究者,寻求艺术灵感来源及对悲剧艺术深层解读的人
  • 对古希腊文化、西方思想史感兴趣,愿意挑战高难度哲学文本的读者
读前提醒
  • 建议配合杨恒达译本及方向红导读,辅助理解晦涩的哲学概念与术语
  • 需具备一定希腊神话背景知识,否则难以把握日神与酒神的象征意义
  • 文字如诗般激情澎湃但逻辑隐晦,建议结合二手文献或导读辅助阅读
读者共识
  • 译文质量影响极大,部分版本晦涩难懂,建议对比不同译本或选优译
  • 初读极易感到云里雾里,需反复咀嚼,甚至需借助导读才能摸到逻辑
  • 虽难懂但极具震撼力,能引发对生命痛苦与艺术救赎的深刻共鸣与反思

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "只要我们周围的一切都在忍受和制造苦难,我们就不可能幸福。只要人类事物的进程取决于暴力、欺诈和非正义,我们就不可能高尚。只要全人类没有开展智慧的竞赛,以最明智的方式引导个人生活和求知,我们就不可能聪明。"
  • "叔本华的哲学如何常常要先像下面所说的那样加以解释:只单独为了个人自己,个别地要去获得一些对于他自己的不幸和需要的识见,对于他自己的范限的识见……他教我们去区别人的真正的幸福和表面的幸福:何以财富、荣誉、学者的身分都不能把一个人从他存在的无价值的失望中提升起来,何以追求这些目的只能从一种高级的和盖过一切的目的上才有其意义:就是去获得力量以协助自然以及稍为改正其愚蠢和错误。为自己而开始,最后终会从一己进而为全人类。 即使艺术家并不站在启蒙人类、使人类继续男性化之前列,人们也应宽宥他:他一辈子是个孩子,或始终是个少年,停留在被他的艺术冲动袭击的地位上;而人生早期的感觉公认与古代的感觉相近,与现代的感"
  • "在每一个被抛入现时代的真正的艺术家的生活道路上,充满着危险和失望。他能够用多种方式赚取荣誉和权力,安宁和满足也一再垂顾于他,但永远只是在那种形态之中,这种形态是现代人所熟知的,面对于诚实的艺术家来说,它必将化作令人窒息的乌烟瘴气。"
  • "根本上,审美现象是简单的;只要有人有能力持续地看到一种活生生的游戏,不断地为精灵所簇拥,那他就是诗人;只要有人感受到要改变自己、以别人的身心来说话的冲动,那他就是戏剧家。"
  • "酒神世界观是对世界的一种新的解释,新就新在重新解释了叔本华哲学中的那个作为意志的世界。在叔本华那里,世界意志是徒劳挣扎的盲目力量,在尼采这里变成了生生不息的创造力量。事实上,他们用意志这个概念所喻指的仍是同一个东西,即宇宙间那个永恒的生成变化的过程,那个不断产生又不断毁灭个体生命的过程。真正改变了的是对这个过程的评价,是看这个过程的眼光和立场。因为产生了又毁灭掉,叔本华就视为生命意志虚幻的证据。因为毁灭了又不断重新产生出来,尼采就视为生命意志充沛的证据。由于这一眼光的变化,痛苦的性质也改变了。在叔本华那里,痛苦源自意志自身的盲目、徒劳和虚幻,因而是不可救药的,快乐只是现象。尼采把这个关系颠倒了"
  • "人类能分享的至善和至美的东西,人类先要通过一种渎神才能争得,然后又不得不自食其果,即是说,不得不承受那整个痛苦和忧伤的洪流,那是受冒犯的苍天的神灵必须要用来打击力求上升而成就高贵的人类的:一个严峻的思想,它赋予渎神以尊严,通过这种尊严与闪米特人的原罪神话奇特地区分开来;在闪米特人的原罪神话中,好奇、说谎欺骗、不堪诱惑、淫荡,质言之,一系列主要属于女性的恶习,被视为祸害之根源。而雅利安人的观念的突出标志,则在于那种崇高观点,它把主动的罪恶当作普罗米修斯的真正德性;同时,我们也就发现了悲观主义悲剧的伦理基础,那是对人类祸害的辩护,而且既是对人类罪责的辩护,也是对由此产生的苦难的辩护。万物本质中的灾"
  • "“可怜的浮生啊,无常与苦难之子,你为什么逼我说出你最好不要听到的话呢?那最好的东西是你永远得不到的,这就是不要降生,不要存在,成为虚无。不过对于你还有次好的东西——立刻就死。”"
  • "当一个漂泊者穿过漫漫长夜,为重负和深渊所累,依然彻夜激昂,他就常能鼓起勇气;于是猝死在他看来不是恐怖,反是妩媚诱人的幽灵。重负、修途和长夜,顿时一切皆消!"
作者简介
弗里德里希·尼采(Friedrich Nietzsche,1844—1900) 著名德国思想家、诗人和散文家,曾提出过“日神/酒神精神”、“上帝已死”、“超人哲学”等一系列影响深远的理念,深深撼动了西方思想传统的基石,开创了现代哲学的先河,并影响了后续一大批哲学家、文学 家、艺术家 的思想及创作。尼采既有哲学家的深遂洞见,又有诗人的澎湃激情。他高蹈的“超人哲学”与酒神精神产生了巨大影响。主要著作有《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《强力意志》等。 - 杨恒达 1985年至1987年留学于德国波恩大学,学习比较文学与德国文学。 精通英、德两种语言,长期从事比较文学与世界文学研究。 现为中国人民大学文学院教授,博士生导师,华人文化研究所所长,中国作家协会会员,北京市比较文学研究会副会长,中国比较文学理事。 主要专著有《企业的良心》,《尼采美学思想》,(获冯至德语文学研究二等奖、北京哲学社会科学中青年学者研究成果奖),《诗意的叛逆》等。 主要译著有卢卡奇《小说理论》,亨利•米勒《南回归线》,德里达《立场》,《尼采散文》,尼采《人性的,太人性的》等。
目录
一种自我批评的尝试
献给理查德·瓦格纳的前言

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用户评论
2021.11.25 ——本学期开始就借了这本书,后因学业繁重暂时放弃归还。最近忙完期末论文,终于有机会阅读,老实说如果没有导言和二手文献的话,并不能很好的理解,第一遍读完只记住了些关键词,影影绰绰可以摸到一些逻辑。不同于直接列明123的八股作品,尼采的文字更像是诗、引人入胜,连同那本读了两三年还没读完的查拉图。尼采的书对于我来说,像极了米线,不能被当下的我吞咽和消化但又一直被记挂着,期待着哪一天吃一顿,更像是前段时间那个“便利贴文学”。因此一定会二刷!下次希望看到不同的版本(最近的图书馆只有这个啦
新版到手~ 这本看似是主要讲古希腊的戏剧艺术,但感觉其实更多是在借艺术创作,来探索和叩问关于人生的各种真相,好像尼采后来反复阐述的一些概念,都能在这本里面看到一些雏形。 估计很多人即使没读过,也会听说“日神精神/酒神精神”(阿波罗/狄俄尼索斯)这组概念,的确尼采是个充满文艺气息的哲学家(包括后来的《查拉图斯特拉如是说》之类的作品,在文字上感觉都是很poetic的),除开哲学,其实在好些喜欢的作家和艺术家那儿,也能看到他的影子,比如卡夫卡(亲爱的弗朗兹~)。
入门尼采的好书 专业性不强比较好读
以后会再读
酒神智慧
一个月内读了两次,并不能说已经读懂了。却多多少少解答了少年时期就不喜欢尼采的模糊的感觉带来的疑问。
断章取义之读完不知道自己读了什么,汉字凑在一起依旧看不懂
突然想起来这本书没标记 听闻这本书是在b站看到的芝加哥大学的一个演讲上 图书馆只有译林这款,感觉译的也不错 没另一个评论说的那么晦涩 利用中午的时间读一读,每天读个半个小时,偶尔也会停不下来。书不厚但是没敢说自己全部领略了。 不过这本书是读书到现在,读到激情澎湃的地方最想让我找个没人的地方大声地把它读出来的一本书。激情的论证,豪迈的叙述,一泻千里的气魄 以此来纪念一下我的那段备考时光
知识分子应该牢记,人永远比概念更重要。
杨恒达的译本没得输
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