书籍介绍
她是备受宠爱的江南闺秀，
她是风华正茂的北大高材生，
却奉献了大半辈子的光阴，
守护着荒野大漠的七百三十五座洞窟。
人们亲切地喊她“敦煌的女儿”，
她却说，我其实也想过离开。
然而，在每一个荆天棘地的人生路口，
她都选择了——坚守。
“敦煌的女儿”樊锦诗首度直面读者，亲述自己不平凡的人生：在北京大学考古系师从宿白、苏秉琦等考古名家的青春求学往事，与终身伴侣、武汉大学考古系创始人彭金章先生相濡以沫的爱情诗篇，五十多年坚守大漠、守护敦煌、向世界展现中国传统艺术之美的动人故事……
本书独家收录了一批从未公开过的资料，展现这位传奇女性的志业与爱情、困境与坚守，解读敦煌艺术崇高之美，历数百年敦煌学研究的筚路蓝缕，披露莫高窟“申遗”及“数字敦煌”背后的故事。
AI导读
核心看点
- 樊锦诗亲述北大求学与敦煌坚守的传奇人生
- 揭秘莫高窟保护、申遗及数字敦煌背后故事
- 展现几代敦煌人安贫乐道、守护文明的信念
适合谁读
- 对敦煌文化、考古历史及文物保护感兴趣的读者
- 关注女性成长、理想主义与人生选择的读者
- 希望了解樊锦诗生平及敦煌研究院发展史的读者
读前提醒
- 编者加入大量资料，部分章节文风如工作报告
- 建议重点阅读樊锦诗个人自述部分，情感真挚
- 需耐心筛选信息，避免被堆砌的史料分散注意力
读者共识
- 樊锦诗坚守初心令人敬佩，精神境界崇高
- 书籍编排杂乱，后半部分资料堆砌影响体验
- 自述部分动人真实，但整体编辑质量遭诟病
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "有人问我，人生的幸福在哪里？我觉得就在人的本性要求他所做的事情里。一个人找到了自己活着的理由，有意义地活着的理由，以及促成他所有爱好行为来源的那个根本性的力量。正是这种力量，可以让他面对所有困难，让他最终可以坦然地面对时间，面对生活，面对死亡。所有的一切必然离去，而真正的幸福，就是在自己的心灵的召唤下，成为真正意义上的那个自我。139"
- "我特别爱看小说，《水浒传》《西游记》《七侠五义》，什么都看，尤其爱看侦探小说，《福尔摩斯探案》都被我翻烂了。"
- "段先生这一代莫高窟人总是让我们想起孔子盛赞颜回的那段话：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”一个人能够做到宠辱不惊、安之若素、得之淡然、失之泰然，非有至高的精神境界所不能。画画的时候就画画，喂猪的时候就喂猪，该思考美学就思考美学，该埋头种地就埋头种地，该做学问就做学问，能够在厄运到来时，处变不惊，一念不生，这真是一种“真者不虚，如者不变”的境界。 段先生说：“一画入眼中，万事离心头。”这句诗是对他安贫乐道的人格境界很好的写照。和其他研究院的学者一样，段文杰在“文革”时期曾被下放农村，为生产队养猪。没承想，段先生在农村劳动，不但与乡邻相处和陸，还自给自足。他养猪也养得"
- "但是，应该如何生活下去呢？如何在这样一个荒漠之地，继续走下去？常书鸿先生当年为了敦煌，从巴黎来到大西北，付出了家庭离散的惨痛代价。段文杰先生同样有着无法承受的伤痛。如今同样的命运也落在我的身上，这也许就是莫高窟人的宿命。这样伤痛的人生，不是我樊锦诗一人经历过。凡是历史上为一大事而来的人，无人可以幸免。"
- "我明确地告诉他们“年轻人有三条道路可走，一条是黄道，一条是白道，还有一条是黑道，黄道是做官，白道是发财，黑道就是做学问，在黑暗中摸索前进。到了敦煌你就只能走黑道了，没有那两条道路可走。”但是他们留了下来，也成了“打不走的莫高窟人”。"
- "大英图书馆 “国际敦煌项目” 20世纪90年代开始 致力于英国乃至世界所藏的敦煌文献的数字化工作 官网 http://idp.bl.uk"
- "北区崖面上的洞窟按功能和性质，分为六类：第一类是“禅窟”，就是供僧众禅修用的洞窟；第二类是“僧房窟”，就是过去供僧人日常起居生活用的洞窟；第三类是“僧房禅窟”，也就是同一个洞窟具备生活和禅修两种功能；第四类是“瘗窟”是用来瘗埋死去的僧人遗体和遗骨的洞窟：第五类是“礼佛窟”，顾名思义，是僧众、俗人向佛顶礼膜拜、举行佛事活动的洞窟，窟内有壁画或塑像；还有一类是“廪窟”，是用于储藏粮食等物品的洞窟。"
- "一切在世人看来最艰难的所在，一切人迹罕至的地方，其实是命运对于意志达成最彻底的考验之处。一切在世人看来最不可能有生之意义的地方，恰恰可以唤起生命极大的力量和信念，并且创化出常人难以企及的奇迹。"
作者简介
樊锦诗
★ 2019年入选国家荣誉称号建议人选名单
★ 2019年“吕志和奖——世界文明奖”获得者
★ 2018年“改革先锋•文物有效保护的探索者”
★ 2017年《莫高窟第266—275窟考古报告》荣获第七届吴玉章人文社会科学奖优秀奖
1938年生，浙江杭州人。生于北京，长于上海。1958年考入北京大学历史学系考古专业，1963年毕业后到敦煌文物研究所（敦煌研究院前身）工作至今。
曾担任敦煌文物研究所副所长，敦煌研究院副院长、院长；现任敦煌研究院名誉院长，研究馆员，兼任中央文史研究馆馆员。中共十三大代表，历任第八至十二届全国政协委员。
她是我国文物有效保护的科学探索者和实践者，长期扎根大漠，潜心石窟考古研究，完成了敦煌莫高窟北朝、隋、唐代前期和中期洞窟的分期断代。在全国率先开展文物保护专项法规和保护规划建设，探索形成石窟科学保护的理论与方法，为世界文化遗产敦煌莫高窟的永久保存与永续利用作出了重大贡献。
顾春芳
上海宝山人。
北京大学艺术学院教授，博士生导师。
北京大学美学与美育研究中心研究员。主要研究领域为艺术学、戏剧戏曲学、戏剧美学、电影学。
主要学术著作有《呈现与阐释》《意象生成》《戏剧学导论》《她的舞台》《戏剧交响》，出版有诗集《四月的沉醉》。
目录
用户评论
全书编排有点乱，看后记才知道编者加入了很多自己查到的资料和樊老的文章。樊老的个人经历部分很生动，关于先辈的回忆更是很好的敦煌研究相关综述，其他类似于工作报告之类的文字则显得有点读不下去，而且同一主题常有重复，在不同的地方多次出现，极大影响了本书阅读体验。本书总体质量基本够三颗星，但敦煌几辈学人筚路蓝缕保护、研究、继承、发展敦煌文化之功值得十颗星！
2016年春节，从北京自驾2000多公里独自一人前往敦煌，无日无夜地开车，中途在巴彦淖尔、兰州和张掖休息了三天，返回的途中更是漫天大雪，无法返京，被困宁夏。一个人的旅途，其实并不难熬，除了孤独寂寞，感受更多的是安静和洒脱，那种抛开一切，任由心灵自由驰骋的欢脱。记得到达敦煌的那天早晨，看着远处连成一片的莫高窟和三危山，感受到的不是那样夸张的震撼与感动，更多的是来自心底的平静与安详，是一种空虚被填充了的充实，这种安详、平静和充实，说不定就是乐尊和尚当年看到佛光普照之后决定在此度过余生的同样的感受。
哪些是根据口述的，哪些是编者擅自加的，非常明显，两部分扞格不入。樊的自述都很动人，但编者很蠢，不加节制地大抄二手资料，连工作汇报都照抄，有好几章整章都是资料堆砌起来的。因为东拼西抄，内容也时有重复。资料功夫要下在看不到的地方，像水中盐，不是这样连自己都没消化，就像沙子掺在米饭里。前些年出的陈佩秋谈话录《名画说疑》，也是这样被自以为是的编者搞坏的。
一辈子，一颗心，一件事。向樊先生致敬！
收到这本书的时候，荣誉的奖项还没有颁布。叙述者与写作者都在此书中将真实情感展现让人潸然泪下。一步步的走向现在纵有许多原因，但樊女神活的真实，纯粹，看得清自己。让浮躁的内心安静回归。
樊老师的坚持和热爱深深打动了我
坦白讲，读起来是流水账的感觉。p.s. 挺想过点远离喧嚣和急迫的宁静生活，可即便在荒漠里也是颠沛流离。
居家隔离期间，读完此书，听完敦煌全系列课程，用着敦煌的眼罩、书签和杯垫，坐等敦煌日历到手。突然觉得自己仿佛隔离在敦煌了。
致敬！
收回那句”敦煌简介确实有点点没有必要“，全书最值得读的是关于樊锦诗最喜欢的涅槃佛的描述：身无边即涅槃，佛在涅槃佛又无所不在，是心是佛，是心作佛。心的强大，在于正定，在于守一不移。||其实一直好奇为什么那么多人愿意留在敦煌那么一个戈壁小城，真有那么多不改其乐的颜回么？看完最后章突然明白其实很多人都有那一点理想主义，只是需要契机和牵绊，契机或许是偶然和不得已，而牵绊可以是一眼万年的壁画彩塑，也可以是粗粝的岩壁、浩瀚的星空，静夜里风铃声。“此心光明，亦复何言”。||”物质坏了可以再造，精神坏了就无药可救“突然想到野蛮大陆里二战后的欧洲，他们现在对道德如此偏执是因为当年他们真的道德沦丧人性泯灭，所以当年不惜夸大甚至编造历史为了重建精神世界。那么我们呢？是什么让我们的精神坚韧而无崩塌呢？
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