![中心与边缘 - [美] 爱德华·希尔斯](https://static.book345.com/covers/s/9787544776523.jpg)
书籍介绍
美国著名社会学家爱德华·希尔斯的主要研究成果包括他对“克里斯玛”、“中心”和“边缘”等概念的解释，以及他对“大众社会”一词的修正，这些研究对分析政治和文化领导力以及社会凝聚力具有重要价值。本书对希尔斯数十载社会理论研究进行了全面而详细的总结，为解释与探究当代社会的结构与变化提供了极具科学性的参考依据。
本书收录了希尔斯24篇文章，它们涵盖了新兴的宏观社会学、大众社会学、传统、仪式等主题。这些论文历时20多年，涉及知识范畴广博，在内容和逻辑上却有显著的连贯性。其本质是在“中心”与“边缘”概念分析的视角下进行社会性探索，为理解当代社会的变异与整合等复杂现象提供思路。
AI导读
核心看点
- 以中心与边缘视角解析社会结构
- 深入探讨克里斯玛、仪式与传统
- 宏观社会学视野下的社会整合
适合谁读
- 社会学与政治学研究者
- 对宏观社会理论感兴趣的读者
- 关注现代性危机的社科爱好者
读前提醒
- 译文部分晦涩，建议耐心阅读
- 结合韦伯理论理解克里斯玛概念
- 注意各篇论文间的逻辑连贯性
读者共识
- 视野开阔，宏观社会学经典之作
- 理论抽象，阅读体验较为艰涩
- 翻译质量参差，影响部分理解
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "民族主义牵连着土地改革并非纯属偶然 。 跟一种高级存在的秩序的特殊关系原来被认为荟萃在大地主身上，土地改革是寻求将它从这少数人扩散到领土上的大多数居民身上去的政策的一部分 。"
- "在大多数前现代的非西方社会里，普通民众从某种意义上说生活在社会之外，不觉得他们远隔中心是对他们的永久伤害。他们在权威等级上的卑下地位已然伤及他们，随之而来的异化又因他们远离中心价值系统而加重。但是异化并不活跃或剧烈，因为很大程度上，他们的交往、精神和道德的重心更贴近他们自己的生活圈。他们远远不是所在社会的资格充分的成员，几乎可以说不是公民 。"
- "以通用的探讨方法粗率看去，比较广大的社会像是由众多独立子系统构成的：经济体，地位系统，政治体，亲属系统，以及专事文化价 1）系统等。（我值的培育的机构/制度，如大学系统、神教（ ecclesiastical3用“神教”一词并未将西方意义上的教堂的各种宗教性社会制度包含在内。）这些子系统本身各自包含一个多组织的网络，那些组织透过共同权威层、人员交叠、人际关系、契约、感觉到的利益一致性、超越性整体之内的类同感与拥有符号价值的领土位置，认可程度不等地互相联系。（这些子系统及其组成团体不是同等地认可对方的。此外认可程度 也不排斥每个精英之内和气 各精英圈之间有一定程度的随时间变化 每个组织都有一个权威"
- "精英层做出的次策包一些主要元素：判断和行动的某些普遍标 准，以及某具体的价值，其中整个系统即社会居于极为超卓的地位。 内在于这些标准之中、被有权威者提倡也多少被遵守的价值，我们将称人角 之为社会的中心价值系统。这个中心价值系统是社会的中心层。它之 所以是中心的，盖因它与社会视为的神圣者有着密切联系，亦因它为社 会的统治权威所倡导。这两种中心性息息相关。一种限定和支持着另 种。"
- "最后有那么些人，在任何社会里都不太多，却常常举足轻重，他们跟中心、跟中心价值系统的符号有着非常密切而活跃的联系，但那种联系带着浓烈的负面情绪。同样重要的是跟中心的符号有着正面的，却同等密切而活跃的联系的那些人，其联系如此明锐，如此纯粹，如此性命攸关，它简直无法容忍日常尊礼中的任何敷衍了事 一一那几乎是中心制度系统的精英层的特征。经常就是围绕着这些人，与中心价值系统，甚至与中心制度系统的尖锐对抗被组织起来。从他们的队列里走出了先知、革命家和教条主义的理论家，对他们来说，不完美的任何东西都不可容忍。"
- "如今有个幽灵缠上了社会学家。那就是“大众社会”的幽灵。这个幻影不是社会学家亲手制造的。大众社会概念可以溯源到罗马历史学家的狂暴群氓的观念及其在《科里奥兰纳斯》里的崇高文学表现，但它大致是十九世纪的产物。在这个时代，它出自对历次法国革命的反动，那些革命从1789年起，经过1830年和1848年，直到1871年。布克哈特和尼采对群众在一个狂热煽动者（那个煽动者是拿破仑）面前的一点即燃深怀忧惧，他们开始设想现代社会（尤其是现代民主社会）在趋向一种呆滞无定形的大众云集，大多数时间里这样的大众处于兽性蛰伏的状态下，偶然会被某个“伟大的简化者”唤醒，发出表达民意认可的欢呼。托克维尔对绝对主义旧制度的批评是"
- "在所有社会里，敬畏都被予权威角色及其充任者，以及他们宣传的范、那是考虑到他们创造、维持和改变社会秩序的能力。在所有社会里，大多数人间或都有一种倾向，要超越当下的、特殊的事件，去感知支配当下性和特殊性、强加一种包围他们的秩序并使之成为必要的各种力量、原理和权力。特别庄重的关注和尊敬被给予据认为是超越权力的那些东西，它们表现在自然和社会的秩序中，以及意在规整人类行动的规范模式上。在制度、角色、个人、规范或象征被人感觉或相信关联着或充盈着这些超越权力之处，我们就说它们被认作克里斯玛。"
- "阶级标明了社会之内的一大集群的人，他们拥有近乎相同的地位。阶级系统或社会分层系统是陷于内外关系之中的各阶级组成的系统。阶级系统不同于权力系统，后者是命令和强制借以影响行为的关系网络。它也不同于财产系统，在后者当中，物理对象的使用及由之而来的收益被留给有特定资格（产权）的人。阶级系统不同于职业系统。阶级系统是根据个人、角色和机构在权力、财产、职业等系统中的位置给予它们尊敬、从而构成的关系集合。"
作者简介
爱德华·希尔斯（Edward Shils，1910—1995），美国著名社会学家，芝加哥大学教授，社会思想委员会创始人之一，曾获巴尔赞奖，并获国家人文科学委员会挑选发表杰斐逊讲座。以研究知识分子的角色及其与权力和公共政策的关系著称，代表作有《论传统》、《知识分子与当权者》、《中心与边缘》、《社会的构建》等。
目录
用户评论
读着不快乐，译者完全可以更大胆&稍微摆脱一下对四字词的迷恋。作者对最本质和抽象的东西有种执着，把零散的想法集合起来，其实说的还是自己身处的二十世纪和现代性。对韦伯克里斯马的日常稀薄化（而非消失）的论述蛮有趣的；最近看完《走向共和》，读最后两章也真是心有戚戚...“许多折戟的雄心散落于斯，锈迹斑斑，尘垢满面。”
好书，推荐！
不少论文引用，多个圈圈
各种常用概念，名词总汇
导论很有意思，希尔斯的多年研究经历对我这种入门级选手很有帮助。翻译用词确实有点奇怪，其他读者也提到了这事儿。
看罢才明白甘老师为什么不时会怀念他的这位老师。序言部分是极动人的，一位学者数十年勤奋的思考轨迹。中心与边缘的问题，正如作者所说，其实就是不断回到“人是政治的动物”这则亚里士多德的箴言。在人类对现代性尚未绝望的时代，希尔斯还在摸索着一条稳妥的道路。
“宏观社会学”这个名字便折射了社会学重造社会的野心 本来想看到一些关于帝国的研究 但没有找到：）
为了整合
甘老师又又译书了
“生活是有机体维持其完整性的永恒斗争，这需要安全性，防备环境的某一部分险恶地侵入另一部分的食物流之中，也是抗住有机体自身的腐朽和行为失当的危险、维持自立的永恒斗争。纵然环境有利，人也不能维持稳定的均衡，他的成长随之带来他措手不及的种种困难。”
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