![善的脆弱性（修订版） - [美]玛莎·C.纳斯鲍姆 (Martha C. Nussbaum)](https://static.book345.com/covers/s/9787544771672.jpg)
书籍介绍
●“京都奖”获得者、“杰斐逊讲座”主讲人玛莎·C.纳斯鲍姆代表作品
●权威学者历时两年全面修订，新增三万字导读，只为精益求精
●知名学者查尔斯·泰勒、刘擎、周濂诚意推荐
善，为什么不能保护我们，免遭恶的侵袭？善的脆弱性到底是一种缺陷，还是一种黄金般的品质？纳斯鲍姆将带领 我们，探究善的真谛，洞察人性本质。
正义之士常常面对如下困境：他们一心追求善和公正，却因为外部因素的干扰，需要在个人的繁盛上做出妥协，甚至彻底否定自我。《善的脆弱性》直面这一道德困境，通过对古希腊文学和哲学文本的探讨，最终拒斥了柏拉图关于善能够保护人类免受恶之侵袭的观念，站在了古希腊悲剧家和亚里士多德一边，认为善的脆弱性正是实现善的关键所在。本书令纳斯鲍姆一举成名，不仅为她在学术界获得无数称誉，也将她的影响力拓展到公共领域。
这是一部内容广博、发人深省的佳作……纳斯鲍姆在下笔之初便打算写一部野心之作，探讨的亦是最为根本且历久弥新的问题……与大多数哲学著作不同，本书有着上佳的阅读体验。它必将在不止一个领域掀起变革之风。
——查尔斯•泰勒（加拿大麦吉尔大学荣誉教授）
兼具敏锐的问题意识、严谨的文本解读、深邃的哲学思考与才华横溢的写作技艺，这种罕见的综合品质是纳斯鲍姆学术风格的最佳体现。问世三十年以来，这部著作在西方思想史、哲学与文学批评等多个领域中获得了卓著的声誉，堪称当代经典。
——刘擎（华东师范大学政治哲学教授）
在运气与正义、情感与理性、戏剧与哲学、古代与现代之间，有一条久已废弃的秘密通道，纳斯鲍姆从“善的脆弱性”入手，带领我们拾级而上、拨云见日，不仅走通了这条路，而且给我们重构了一个异常迷人的古希腊伦理世界。
——周濂（中国人民大学哲学院副教授）
AI导读
核心看点
- 拒斥柏拉图理性自足观，主张善的脆弱性是实现善的关键。
- 融合古希腊悲剧与哲学文本，探讨运气、情感与伦理的深刻关联。
- 修订版新增三万字导读，梳理从柏拉图到亚里士多德的伦理思想演变。
适合谁读
- 对古希腊哲学、伦理学及古典文学感兴趣的深度阅读者。
- 关注道德困境、运气与正义关系的哲学爱好者及学生。
- 寻求理解人性本质、情感价值及现代伦理局限的思考者。
读前提醒
- 本书篇幅宏大且理论密集，建议结合修订版导读循序渐进阅读。
- 需具备一定古希腊哲学背景，否则部分文本解读可能显得晦涩。
- 注意区分作者对柏拉图理性主义的批判与对亚里士多德的推崇。
读者共识
- 学术价值极高，文本解读深邃，被誉为当代哲学与文学批评经典。
- 写作才华横溢，兼具严谨逻辑与感性洞察，阅读体验优于多数哲学书。
- 部分读者认为悲剧分析略显单薄，或觉得论证过程冗长、废话较多。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "成为一个好的人就是要有一种对于世界的开放性、一种信任自己难以控制的无常事物的能力，尽管那些事物会使得你在格外极端的环境中被击得粉碎，而陷入那种环境还不是你自己的过错。如下说法都表达了一些关于伦理生活的人类条件的重要看法：这种生活的根基就在于信任变幻不定的事物，就在于愿意被暴露在世界中，就在于更像一株植物（一种极为脆弱但其独特之美又与其脆弱性不可分离的东西），而不是一颗宝石。①"
- "好哲学最严重的障碍不是无知，而是用一种令人愉快的清晰性来迷惑人心的坏哲学。"
- "克瑞翁对他人的态度就像是有恋尸情结的人，他渴望支配的都是被动和从不抵抗的人。而安提戈涅对责任的屈从，最终就像是想成为被恋的尸首，她自己是爱上了尸首的一具尸首。"
- "P39 残疾和依赖会以不同的形式出现在人类生命的特定阶段，实际上是每一个“正常”人都无法避免的——我们在青壮年时期经常能够感受到的那种“相对独立性：实际上只是人类生活的一个临时条件，而随着年纪的增长，我们将逐渐丧失这个条件。“因此，如果我们承认，终身残疾的人们的生活状况与'正常'生命的各个阶段之间具有一种连续性，那么我们也必须承认，尊重有残疾的人并将他们包括在政治社会中的问题，以及（与此相关地）为他们提供关爱的问题，都是极为重大的问题，实际上会对每个社会中的每个家庭都产生影响。” 对有所依赖者——不论是儿童还是老人，还是病着或残者——的悉心爱护专注于对生命、健康以及身体完整的能力的支持，也为感"
- "成为一个好的人就是要有一种对于世界的开放性、一种信任自己难以控制的无常事物的能力，尽管那些事物会使得你在格外极端的环境中被击得粉碎，而陷入那种环境还不是你自己的过错。如下说法都表达了一些关于伦理生活的人类条件的重要看法：这种生活的根基就在于信任变幻不定的事物，就在于愿意被暴露在世界中，就在于更像一株植物（一种极为脆弱但其独特之美又与其脆弱性不可分离的东西），而不是一颗宝石。"
- "康德……理论倾向于把情感看成人性相对无知的要素"
- "古希腊伦理思想一个一贯的主题：人类好的生活依赖于人类所不能控制的某些东西。通过理性寻求自足性及其限制。为什么现代伦理思想的讨论中很少提到这些重要问题。三个附属问题：好的生活的脆弱因素；价值的偶然冲突；人的个性中不受管制的因素。整个论证的纲要。为什么文学作品对这些问题的哲学探索是不可取代的一部分。（第一章导言） ……本书要讨论的主题就是古希腊伦理思想中对理性的自足性的热切追求：借助理性的支配力量使一个人类好的生活之真善得以摆脱运气的左右。“运气”一词在本书中没有严格定义，但我希望在一个完完全全明确的，非常接近古希腊语“tuche”的意义上来使用它。“运气”并不是指事件的发生都是随机的或是无缘由的"
- "我们要探讨运气在人的卓越这方面所起的作用以及与运气相关的活动，但暂不考虑运气影响满足感的众多方式。（p7-8）"
作者简介
玛莎C.纳斯鲍姆（Martha Craven Nussbaum，1947— ）
“新斯多亚派”政治学家和道德哲学家。1975年获得哈佛大学博士学位，曾先后任教于哈佛大学和布朗大学，现为芝加哥大学“恩斯特·弗洛因德杰出服务讲席”法学和伦理学教授，曾任美国哲学协会中部分会主席。著有《善的脆弱性》、《培养人性》、《诗性正义》等。2016年获“京都奖·艺术与哲学奖”，2017年美国国家人文基金会委派她讲授“杰斐逊讲座”，这是美国联邦政府对人文社科领域的最高嘉奖。
目录
用户评论
在丰富亚里士多德的同时，也让我再次认识到我们对柏拉图的理解有多肤浅。
付印啦～“京都奖”得主，“杰斐逊讲座”主讲人玛莎·纳斯鲍姆代表作，权威学者徐向东、陈玮历时两年全面修订，新增三万字导读，只为精益求精。那么，善为什么不能保护我们？
感谢向东老师和陈玮的卓越工作！
其实没看完，真的好厚，出于虚荣心先标记
文笔太美了，叙述也很清晰，对我这种小白太友好了
是我看完发现我不需要这方面的资料后还是一定会看完并且不断重温的书
什么时候我也能写音乐剧评论的论文写成这样呢呜呜呜呜呜呜呜呜
非常有启发！译者也非常好，语言很优美。重点读了序言，第一章与柏拉图的部分;作者自称是亚里士多德主义，柏拉图部分贴近文本，结论比较平庸（不过对我写论文帮助挺大），不如第一章的概述。
读了前面讲悲剧的两章，先告一段落。
致普通读者：请一定不要被本书的体量所吓退（如我当初那般，让它在桌上静置了三年），那只是作者为了深入浅出而条分缕析又反复申述的缘故。实情是，纳斯鲍姆通俗而不乏诗意的论述宛如阿里阿德涅的线索，循着它，你常常会忘记这座迷宫本身的宏大精致，而只是不断地在下一个转角处豁然开朗，又不觉心有戚戚焉。
让人看得懂的翻译
带着误解开始读，并严重低估了阅读难度。在纳斯鲍姆的解读中意外发现一个存在主义的亚里士多德：走出孤独而安全的只有“我”的洞穴面对世界也面对风险，在随时会降临的死亡与悲剧的恐惧与战栗中，承认我们作为人的有限性，承认善的生活需要拼尽全力也需要运气才能实现，接受人作为动物与神中间的存在而活，接受去爱就意味着将自我交托给他人——这意味着巨大的风险。纳斯鲍姆并不歌颂风险与悲剧，她只是说，坏运气无可避免地会对品格造成损害，要求个体天生具备与之相抗的“善”未免太不公平（殴打康德一百遍），我们更需要的是一个公正的共同体，这是人之为“政治的动物”的真正含义——友爱就是共同享有我们的存在，在与他人的联结中，我们才能学会作为人而活。对共同体始终抱有疑虑的我第一次感到被治愈……请注目真实的生活，请学着像孩童般去爱。
等我把悲劇詩人，苏格拉底，柏拉图，亚里士多德读完再回来！
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