![一个德国人的故事 - [德]塞巴斯蒂安•哈夫纳](https://static.book345.com/covers/s/9787544769433.jpg)
书籍介绍
这不是一本讲希特勒如何崛起的政治史。塞巴斯蒂安·哈夫纳在三十出头时写下它，真正要回答的，是另一个更令人不安的问题：当一个国家整体滑向深渊，那些和他一样、既非纳粹也非抵抗者的普通德国人，究竟经历了什么？全书以'历史事件的三种强度'为线索——掠过湖面的浮云、掀起波涛的暴雨，以及把湖水抽干的第三种——层层揭示：第三帝国并非仅凭暴力建立，而恰恰诞生于旁观者的退缩、背叛与畏惧之中。它最锋利的地方，在于逼问'置身事外'是否真是一种可能：当你以为把窗户关紧、在屋内摆出鲜花，便可守住私生活的净土时，窗外早已一次次与你告别。它适合所有不愿把历史简化为善恶对立、而想看清'平庸之恶'如何在日常生活中悄然发生的人。
作者简介
塞巴斯蒂安•哈夫纳（Sebastian Haffner），1907年生于柏林，逝于1999年，被公认为20世纪德国历史最重要的时代见证者之一。1938年移居英国担任记者，1954年以英国《观察家报》海外特派员的身份重返德国后，自1961年起先后为德国《世界报》《明星周刊》撰写政论专栏。哈夫纳著有一系列以历史为主题的畅销书，其中包括《解读希特勒》《从俾斯麦到希特勒》《不含传说的普鲁士》《一个德国人的故事：哈夫纳回忆录，1914—1933》等。
AI导读
核心看点
- 平民视角下的纳粹崛起史
- 个人良知与国家暴力的决斗
- 剖析德国国民性的犀利观察
读者共识
- 文笔冷静，具有珍贵现场感
- 深刻揭示平庸之恶的根源
- 虽为自传，具普遍警示意义
精彩摘录
- "发生于5月的象征性焚烧禁书行动，那只不过是报纸上面出现的新闻而已。真正令人不寒而栗的事件，却是书店和图书馆内的许多书籍也失去了踪影。当代的德国文学撰著，姑且不论其好坏如何，已经全部下架。去年冬天新出版的作品，如果在4月以前还没有弄到的话，现在就再也读不着了。基于某些特定的原因，还有少数几位作家受到容忍，他们的书籍就像尚未被击倒的保龄球瓶，兀立于空荡荡的书架上。除此之外只剩下了古典文学名著，以及有如雨后春笋一般，突然大量冒出来的“种族文学”和“本土文学”作品。后二者的水平极其窳劣，读了只会让人引以为羞。"
- "《德国超越一切》即当时的德国国歌歌词：“德国，德国超越一切，超越世上的一切。时时保护及捍卫之，兄弟般心手并用。从马斯河到默美尔，从埃施到贝尔特——德国，德国超越一切，超越世上的一切。”（马斯、默美尔、埃施和贝尔特乃四条河流，《凡尔赛和约》签订以后分别位于法国、立陶宛、意大利及丹麦境内）。"
- "尼采宛如先知一般首先洞察出来，当时德意志文化已经在与德意志“帝国”之间的战斗中，成为失败的一方。也就从那个时候开始，德国在很长的一段时间内，失：去了找到适当政治形体的机会。在俾斯麦建立的普鲁士―德意志帝国之内，它等于被套上了束缚行动的紧身衣，从此不再拥有足以代表它的政治力量（只有天主教的团体才是例外）"
- "如果外界能够采取实际行动的话，纵使无法阻止这场战争——现在为时已晚——但至少也可以借此缩短几年打仗的光阴。这是因为，凡出于善意而努力捍卫个人的和平与自由之德国人，正在有意无意之间同时捍卫其他的事物，那就是世界的和平与自由。 但所有发生于1933年以前的事件，与继之而来的事件之间存在着一个重大的区别：之前所有的事件或与我们擦身而过，或只是发生在我们的头上，使我们变得忙碌和激动。有些人因之丧命，有些人则落入贫困，但它们从未让我们陷入良知上的最后抉择。况且，我们的内心深处仍有一块未受波及的净土。人们只是获得经验，建立自己的信念而已，并没有变成了另外一个人。 某些“历史事件”只是从私人生活，也就是真实"
- "每一个实事求是的家庭宗师把自家的子女教育得非常适合刚结束的时代。 我顶多能够用鼻子嗅出即将来临的为难，于是产生警觉，可是我的观念世界却无力将之反映出来。（直到今天，仅仅通过报纸和一周新闻影片剪辑来认识纳粹主义的外国人，大多都还处于这种状态）。我们的思维模式完全在一个特定文明的框框里面打转。其中的各项准则都被视为理所当然，而且正因为它们太理所当然了，所以几乎已为人所遗忘。 难得有事情能够像“我们”——我自己和立场与我相近的人——面对纳粹革来到德国时所出现的反应一样可笑。我们感觉事不关己，于镇定自若之下保持平静，就好像在剧院的包厢作壁上观一般。可是那场革命的目的，却是要让我们在世上站不住脚。而更滑"
- "我们阅读各种正常历史撰述的时候往往忽略了一点，那就是，它们只不过勾勒出事件的轮廓而非其本质。人们因而产生误解，以为历史仅仅上演于几十个“主导民族命运”的人物之间，而那些人作出的决定与行动，日后即被称作“历史”。 真正称得上具有历史意义的事件和决定，便发生在我们这些无名小卒之间，来自每一个微不足道的平民百姓的内心。 这种由群众同时作出的决定，往往连当事人自己都对之浑然不觉，可是它们足以让最强势的独裁者、部长和将领完全不知所措。 人们几乎每天都可以确定，那个世界又多消失了一块、又向下沉沦了一些。我从未经历过如此奇特的演变过程。那就好像一个人踩在脚底下的土壤，正不断被冲刷流失。但更佳的比喻或许是：我"
- "一 每天都有人向我们提出要求：并非劝我们投降，而是要我们变节。只要与魔鬼缔结一个小小的盟约，我们就不再是囚徒及被追赶的对象，反而可以摇身一变，成为胜利者与加害者。 这是最简单粗浅的诱惑，许多人就此陷入其壳中。随后的发展却往往显现出来，他们未免过于低估了自己必须为此付出的代价，而且根本就无法成为真正的纳粹。这成千上万的人今天就在德国来回奔波，成为良心不安的纳粹。他们佩戴着党徽，正如同当初身披君王紫袍的麦克白，陷入两难而无法自拔，必须一再接受良心的谴责。他们四下张望，寻觅脱身的机会而不可得，结果只能喝喝闷酒、服用安眠药，不敢再继续想下去。他们已经不再清楚，究竟应该盼望纳粹时代——也就是他们自己的时"
- "我并不“爱”德国，那就好像我并不怎么“爱”我自己一样。如果真有让我喜爱的国家，那就是法国。但无论如何，即使没有纳粹存在，我对其他国家的好感，仍可能胜过我对自己国家的爱意。然而，自己的祖国具有独特的地位，这并非我所喜爱的任何外国能够取代的，因为它正是我自己的国家。如果失去了它，就等于失去了喜爱其他国家的资格，就会失去一切攸关国与国友好互动的先决条件。 “倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出来丢掉。” ——基督教版《圣经》“马太福音”18:9 民族主义——此即民族的自我吹嘘和自我崇拜——无论何时何地都绝对是一种危险的精神疾病，足以扭曲和丑化一个民族的面貌。其情况就类似虚荣心和利己主义对个人特质所产生的"
目录
用户评论
这书前半部分写的有点啰嗦，进入中后部分文笔精炼了起来。对标《旁观者》作者是同时代的人，但本书远远没有《旁观者》精彩。这大概是自传和旁观，为别人写小传的区别吧。因为《巴比伦柏林》这部德剧剧，对一战后的德国产生了兴趣。接着看了男主另一部剧《我们的父辈》。本书有许多地方都让我脑海中闪现《我们的父辈》里的片段。普通的德国青年裹夹在历史洪流中迷失方向，幸运的人保住了性命，流亡国外或战争中幸存，不幸的人则中途失去性命。书中记录一战到二战之间整个社会集体的癫狂与迷茫，嗅出熟悉的味道，何止德国曾至如此呢。
文笔太好了，私人眼里的顺畅感受。
以个人的角度去描述德国在一战到二战前的社会状态 切入点很小 展现的整个时代却面貌很全面 也有一些很有意思的观点 终于在看完巴比伦柏林之后通过这本书补了一下德国历史！ 摘一句 “我认为德国现代史上最恐怖的现象之一就是 施暴的一方没有凶手 受难的一方则没有烈士”
值得一读再读，拷问自己面临相似处境该当如何。
年轻人写就的小书，虽然文笔粗糙，但具有宝贵的现场感。核心观点在当下并不过时。
群体成了个人逃避独立思考责任和做人底线的借口
精神魏玛人读了会心碎（）
补标 2021-04-10 “那个时代的特点就是：眼前的昏暗唯有在残酷的未来景象之对比下，才得以显现出比较温和的面貌。”
我们很难想象得到，那些被灌输给群众，煽惑他们采取行动的概念可以是多么幼稚。而若想让一个理念对群众产生具有历史意义的推动力，通常就必须先将其层次降低到连小孩子都可以理解的地步。在这一代儿童的脑海中所形成的既幼稚又疯狂的想法，这么四年下来以后早已根深蒂固。再过二十年，它很可能就成为认真得具有致命性的“世界观”，而介入政治高层之决策。
私人的、中产的“好德国人”视角，设身处地地描写了当时的知识分子是怎样对恶从视而不见到逃避现实，无能为力地陷入“同志般的团体生活”的。而既然连知识分子都无法抗拒这些，德国普通群众被浪潮裹挟的程度只会更深。印象深刻的一番话：“未来的灾难看起来总是轻于眼前的祸害，可是它不见得就会比较好。我可不想主动招手把异族请过来统治我们。” 但事实却是，异族面对极恶真正到来时，首先都只会选择明哲保身和退让（）
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