【暌违七十载，西南联大国文课本首次完整再现】
【一部通识教育和博雅教育的经典范本】
大师云集，学术自由的黄金时代，
杨振声、朱自清、闻一多、王力、魏建功、浦江清、余冠英、刘文典、罗常培、罗庸……他们授过的课；
杨振宁、黄昆、邓稼先、邹承鲁、朱光亚、汪曾祺、王希季、何兆武 、许渊冲、吴讷孙……他们读过的文。
西南联大的大一国文课是一门面向全校一年级学生的必修课程。从1938至1942年间，由杨振声、朱自清、浦江清、罗庸等人主持参与的大一国文编撰委员会编订了《西南联合大学国文选》，作为大一国文课的教材。《西南联大国文课》根据国家图书馆所藏《西南联合大学国文选》予以校订整理出版，由刘东作序，并附有朱自清、浦江清、沈从文、汪曾祺等人对西南联大“大一国文”的回忆及解读文章。
★联大的大一国文课有一些和别的大学不同的特点。一是课文的选择。……联大学生为人处世不俗，夸大一点说，是因为读了这样的文章。这是真正的教育作用，也是选文的教授的用心所在。……严家炎先生编中国流派文学史，把我算作最后一个“京派”，这大概跟我读过联大有关，甚至是和这本“大一国文”有点关系。这是我走上文学道路的一本启蒙的书。
——汪曾祺
★其实，这一年度的“大一国文”真是精彩；中国文学系的教授，每人授课两个星期。……如闻一多讲《诗经》，陈梦家讲《论语》，许骏斋讲《左传》，刘文典讲《文选》，唐兰讲《史通》，罗庸讲唐诗，浦江清讲宋词，魏建功讲《狂人日记》等等。
——许渊冲
★对于西南联大所做出的历史性贡献，不能只理解为留下过哪些传世的名著，和培育过哪些成器的学生。那里曾经盛行过的校风，和那里曾经传授过的教材，也都应被视为它在精神上的遗产。在这个意义上，这本在内容上既“喜新”又不“厌旧”、既灵活不居又立场笃定的国文教材，也同样是在向我们启迪着自由与传统的会通，和昭示着中学与西学的融合。
——刘东
★这本西南联大的国文教材是那个年代的经典，值得我们所有的人一直读下去。
——钱理群
- 西南联大原版教材首次完整再现
- 汇聚朱自清等大师选编的经典篇目
- 展现自由精神与传统文化的会通
- 对民国教育史与人文精神感兴趣者
- 希望提升古文修养与文学鉴赏力者
- 关注通识教育与博雅教育理念的读者
- 本书为教材而非通俗读物，需耐心研读
- 建议重点阅读刘东导言以理解选文逻辑
- 古文部分难度较高，可结合注释辅助理解
- 选文精简且具时代感，体现良苦用心
- 导言深刻，揭示了联大教育的核心精神
- 虽非通俗读物，但作为教材质量极高
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "那么，为什么历史的另一个侧面，即那个“自由自在的精神侧面” ，反而在后来的回忆录中被突出强调出来了呢？那当然是因为，但凡有资格来进行这类回忆的人，在当年都比别人更关注精神的维度，都更具有继续发育人格的动力，并由此才养出了足以熬成这种资格的心力。 救亡的局势，国家的利益，人民的饥饿痛苦，压倒了一切，压倒了知识分者或者知识群体对自由平等民主民权和各种美妙理想的追求和需要，压倒了对个体尊严，个人权利的注视和尊重。"
- "在这方面，正如韦政通曾经一语道明的：“发现道德意志的自由，并自觉到它的重要性，中国子孔子已然。这在中国史上，的确是一次极重大的发现。经此发现以后，人才有真实的自我，人的尊严和做自己的主人这些重要的人理才能讲。”"
- "来世不可知也，先生之著述，或有时而不彰。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。 出于同样的道理，与满眼西化的片面倾向相反，又恰恰是身为“一代儒宗”的马一浮，反而会去沿着儒学的理路去申斥道德的专制——”今人言思想自由，犹为合理。秦法’以古非今者族‘，乃是极端遏制自由思想，极为无道，亦是至愚。经济可以统制，思想云何由汝统制？"
- "儒学原就有争取自由的传统，而发展到明末的黄宗羲那里，更是达到了挑战军权的高峰；正因为这样，等到西方的政治理论传播进来，那对于儒者来说，不过是‘正中下怀’，‘恰合我意’罢了。只有基于这种不卑不亢的态度，我们才会从长期的怅惘迷失中，把自己的文化主体性给找回来。你不妨再看看，从梁漱溟到徐复观，正是这些最纯正的现代儒者，由于坚守着自己内心的信念，反而最敢顶撞不可一世的权威。他们这样去做，当然也不违反西学的理念，然而更加主要的在于，他们原有“舍生取义”的牺牲精神，原就有“士可杀不可辱”的无谓态度，原就有‘秉笔直书“的优良品德。"
- "子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不越矩。"
- "无论如何，正因为这种“趋于板结”的变化是总体性和结构性的，是不分前方后方、官场民、国共两党的，オ表现为更加难以打破或选脱的而且，也正因为这样，一且当局企图收回这种“灯下黑”，那就不仅会让读书人感到怒，还会让处于“在野”或“反对”地位的政党发现有机可乗。一一我们从一多那篇著名的《最后一次讲演》中，可以确信无疑地看到这一点：“反动派挑拨离间，卑部无耻，你们看见联大走了学生放假了，便以为我们没有力量了吗？特务们！你们错了！你们看看今天到会的一千多青年，又握起手来了，我们昆明的青年决不会让你们这样横干下去的！”2 正是沿着这种决定性的历史分岔，オ产生了李泽厚后来历数过的史实，而众所周知，他还曾创造出了"
- "所以，一方面必须首先指出，恐怕最最要不得的，就是《围城》中的尖酸漫画笔调，去想象当年坚守大西南的文化人群体，正如我们虽也引证过沈从文对于“法币”的描述，却不会以此来概方风习的总貌。一文学当然也自有它的一番理由，不过那理由却更于抓取部分特征，那逻辑也更趋于走向夸张变形，不然的话，也就达到它所追求的“片面深刻”了。"
- "吉先生：（不答，继续念信）“第一，她这次来京的目的，本想劝她的儿子，赶紧讨个妇，她可早点抱个孙儿。方头大耳，既肥且皙。嗳！不想来京两月，绝少成绩。媳妇，毫无影响，孙子，渺无消息；第二，她满心满意，想亲上加亲，把姊妹改做亲家，侄儿变做女婿。不想她那不肖之女，又刚愎自用，不顺母意。因此上这几日来，口中不言，心中闷闷，不过那位表侄先生，现已广托亲友，多方物色。夫诚能动神，勤能移山，况在佳人才子聚会之首都，求一称心合意之老婆乎！故数月之内，定有良缘。将来一杯喜酒，或能稍慰老年人愿天下有情人无情人都成眷属之美情也。”说得对不对？不要生气啊。"
