书籍介绍
哲学不仅是精神求索的工具，也是解剖现实的利器。齐泽克惯于将高深的哲学同琐碎的日常生活紧密结合，以哲学透彻分析生活，用寻常生活丰富哲学，本书即是他的代表作品。“9•11”之后，各界学者纷纷从地缘政治和意识形态角度做出分析，齐泽克则从马克思主义、精神分析、后现代主义和生命政治等角度对这些事实和见解予以回应，视角新颖，见解独特，通俗易懂。
齐泽克发出了一种不寻常的声音，我们将在今后数年内反复聆听。
——美国马克思主义批判家 费雷德里克•詹姆逊
他是欧洲数十年来精神分析，更确切地说是普通文化理论方面最杰出的代表。
——英国文学理论家 泰瑞•伊格尔顿
AI导读
核心看点
- 齐泽克以拉康精神分析为核，剖析911后社会现实与意识形态幻象。
- 融合马克思主义与后现代主义，用通俗文化符号解构高深哲学理论。
- 直面“实在界”的暴力与荒诞，揭示资本主义与民主政治背后的深层矛盾。
适合谁读
- 对拉康精神分析、马克思主义哲学及当代文化理论感兴趣的读者。
- 希望透过流行文化、电影与时事，深入理解社会政治本质的思考者。
- 不畏惧晦涩概念，享受智力挑战与幽默吐槽并存的进阶哲学爱好者。
读前提醒
- 书中概念密集且跳跃，建议结合拉康“三界论”背景阅读以助理解。
- 作者文风戏谑且充满反讽，需警惕其“段子手”表象下的严肃批判逻辑。
- 成书于2002年，部分时政观点需结合当下语境辩证看待，勿全盘照搬。
读者共识
- 齐泽克被誉为哲学家里的段子手，以幽默诙谐方式让艰深理论变得可读。
- 阅读体验如坐过山车，虽常被其跳跃思维“懵”住，但能带来强烈的思想冲击。
- 尽管部分观点因时代变迁需商榷，但其批判视角对反思现代困境仍有价值。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "在《启蒙辩证法》的结语“进步的代价”中，阿多诺和霍克海默引用了19世纪法国生理学家皮埃尔·弗鲁朗的看法——反对用三氯甲烷进行医疗麻醉。弗鲁朗称，可以证明，麻醉剂只作用于我们记忆的神经网络。简言之，当我们活生生地躺在手术台上被宰割时，我们完全感受到了剧烈的疼痛，但稍后我们醒来时，我们并不记得这段经历。……在阿多诺和霍克海默看来，这当然是对理性之命运的完美隐喻（这里的理性是以压抑天性为前提的）：他的身体，即主体中的天性部分，完全感受到了这种疼痛，但只是为了进行压抑，主体被迫忘记了。我们支配天性，但天性因此对我们进行了完美的报复：不知不觉中，我们成了自己最大的受害者，我们活生生地屠宰自己。"
- "如果说，“对实在界的激情”是壮丽的实在界之效果（effect of real)的纯粹表象，那么“后现代”对表象的激情就是反其道而行之，最后回到“对实在界的激情”那里。不妨以自伤者为例。有一些人（其中多数是女人），觉得有一股难以抗拒的强烈冲动，要用锋利的刀片之类的利器割伤自己。这与我们环境的虚拟化（virtualization of our environment)是并行不悖的：它代表着不顾一切的策略，要拼死回到肉体这个实在界。如此说来，必须把自伤和文身加以对比：文身旨在确保主体进入（虚拟的）符号秩序，而自伤则与之截然相反，旨在张扬现实自身。自伤不是自杀，自伤的行为并不表明自伤者想要自我毁灭。自"
- "按语： 齐先生的书不好读，卖弄与游戏的气质中有着幽暗的味道，一不注意就被他给“懵”了！所以，每次读都是快进、快进，哈"
- "法西斯主义是一种根本不可能实现的企图，因为它想得到“没有资本主义的资本主义”，没有过度的个人主义、社会解体和价值观众相对化的资本主义。"
- "这是超法律的“生命政治”。在这种“政治”中，行政措施正在逐渐取代法治。这种超法律的“生命政治”有一个出人意料的先驱，那便是巴拉圭在20世纪六七十年代由阿尔弗雷多·斯特罗斯纳（Alfredo Stroessner）建立起来的右翼权威政体。该政体把例外状态（state of exception）遵循的逻辑发挥到了荒谬绝伦的地步。在斯特罗斯纳的统治下，按宪法规定，巴拉圭是“正常”的议会民主国家，保障公民的各种自由。但斯特罗斯纳宣布，因为自由和共产主义在全世界范围内展开了斗争，所以我们全都生活在紧急状态之中。职是之故，彻底实行宪政，永远都需要延期，大家只能生活在永恒的紧急状态中。"
- "实在界具有极端暴力的特征，这是为剥离现实的欺骗性层面而必须付出的代价。"
- "尼克松访问勃列日涅夫时看到一台特殊的电话，勃列日涅夫向他解释说，这个电话是用来打给地狱的。在笑话的结尾处，尼克松抱怨，打往地狱的电话费实在不菲。勃列日涅夫平静地回答道：“我们是苏联人，对我们来说，打电话给地狱，只需要支付本地话费。”"
- "根据古希腊神话，欧罗巴（Europa)是腓尼基的公主，曾经遭到变身为公牛的宙斯的拐骗和强暴，难怪她的名字的意思是“沮丧之人”（the dismal one)。这难道不是欧洲的真实写照？（作为一个意识形态概念的）欧洲不就是西方野蛮人两次拐骗东方艺术之珠（Eastern pearl)的结果吗？两次拐骗，一次是罗马人对已经庸俗化的希腊思想的拐骗，一次是野蛮的西方人在中世纪初对基督教的拐骗，并使之庸俗化。今天正在发生的一切不是有点像第三次拐骗？美国在意识形态、政治和经济等方面对欧洲展开了逐渐的、漫长的殖民化过程，“反恐战争”不就是这个过程的可恶结局和“神来之笔”吗？现在欧洲不是再一次遭到了西方--美国"
作者简介
斯拉沃热•齐泽克（Slavoj Žižek，1949—），斯洛文尼亚卢布尔雅那大学社会学研究所高级研究员，曾任美欧众多知名高等学府、研究机构客座教授。深受黑格尔主义、马克思主义和拉康精神分析理论影响，善于应用通俗文化理论，以平易近人的方式，解释拉康晦涩、抽象的理论，并以拉康精神分析理论、黑格尔哲学和马克思主义政治经济学分析最新的政治、社会及文化现象。在西方，齐泽克获得的巨大声誉可与爱德华•萨义德、以赛亚•伯林比肩。
季广茂，北京师范大学中文系教授，博士生导师。主要研究方向为中西比较诗学。著有《思想的激流——20 世纪社会思潮概论》《情感的天空——20 世纪文学艺术概说》《隐喻理论与文学传统》等学术专著，并译有多部外国理论著作，其中包括齐泽克《意识形态的崇高客体》《斜目而视——透过通俗文化看拉康》等代表作品，多受读者好评。
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