![故事的变身 - [美] 玛丽-劳尔·瑞安（Marie-Laure Ryan）](https://static.book345.com/covers/s/9787544749152.jpg)
AI导读
核心看点
- 构建跨媒介叙事学框架，涵盖新旧媒介
- 深入解析互动性、超文本及游戏叙事
- 探讨叙事越界与虚构边界的哲学问题
适合谁读
- 叙事学、符号学及文学理论研究者
- 对电子游戏叙事机制感兴趣的玩家
- 从事互动小说、多媒体创作的编剧
读前提醒
- 理论性强，建议重点阅读下编互动叙事
- 部分数字媒介案例较旧，需结合当下
- 注意区分“化身”与“变身”的译名差异
读者共识
- 理论框架极具启发性，但案例略显过时
- 跨媒介视角开阔视野，但分析不够深入
- 翻译存在瑕疵，部分术语需结合语境理解
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "第五章界定了数字媒介的四个基本属性：互动性/反应性、铭文的多变性、多感官渠道、网络化，将互动性视为最突出的属性。一个文本如果以显著性叙事方式利用一个或多个这些属性，就可以说明该文本使用媒介来思维。对媒介属性的这种关注有两个思路：从思想开始，然后寻找最能服务该思想的媒介；或从某一媒介出发，然后追问可以用它做什么。......寻找（或发明）媒介语言也成了艺术活动不可分割的一部分。然而，文本是否用媒介思维，最终是价值判断问题，而不是客观观察问题。这一判断承认，文本能够创造其他媒介所无法复制的全新体验，这种体验使得该媒介成为真正的必需品。媒介思维并非是要狂热地利用著作系统的所有特色，而是在系统可供性与"
- "空间维度： 1.叙事必须是关于一个世界，栖居着个性化的存在物。 时间维度： 2.该世界必须处于时间中并经历显著改变。 3.改变必须是由非习惯性物理事件所引起。 心理维度： 4.事件的某些参与者必须是智能行动者，具有心理生活，并对世界的状态具有情感反应。 5.某些事件必须是这些行动者的有目的的行动，有可识别的目标和计划所驱使。 形式与语用维度： 6事件序列必须形成一个统一的因果链并导向封闭。 7.至少某些事件的发生必须被断言为故事世界的的事实。 8.故事必须向接收者表达某种意义。"
- "众所周知，在日常生活中，我们永远也不可能遇见爱玛·包法利，也确实毋需害怕虚构的凶手。既然本体论僭越不能涉及现实的地面层次，那么，根据类比，他们就不能出现在宣称尊重现实世界的逻辑和物理规律的虚构世界里，除非限制在混淆现实与想象的癫狂个体的私人领域，如堂吉诃德。越界并未挑战我们关于我们所处世界的心理模型，而是代表一种尝试，将虚构帝国扩张到想象能及的宇宙中最遥远的世界。奇幻作品在当下的繁荣证明了，文学在撤销现实世界物理规律、将新物种引入虚构世界方面，所向披靡，如半兽人或霍比特人；然而，对逻辑规律的逾越，则是个非常棘手的运作，因为，如翁贝托·艾柯（1979）所言，倘若矛盾进入虚构世界，那么每个描述性陈"
- "虚构理论关注的不是文本世界同现实之间的客观关系，也不是这种关系的可判定性。而是读者、观众或玩家如何理解文本世界。"
- "如莎拉·科兹洛夫所言，叙事时间的无限延长不再重视行动，而是将注意力转向人物。观众对节目的主要人物以及扮演这些人物的常常是同名的演员产生情感依恋（或满腔憎恶）"
- "正如组织严密的宗教，对楚门的崇拜既涉及责任又涉及利益。为赢得节目的播出，观众必须通过购买同主人公相似的随身用具，在经济上支持教会。......产品消费强化了崇拜者群体的统一感，并充当被崇拜人物同凡夫俗子之间的中介。喝与楚门同样的可可饮料不仅是对主人公的模仿，而且是一种仪式，让崇拜者与他同在，就如同基督教中践行“模仿耶稣·基督”是达到同救世主精神交流境界的一种方式，就如同体育宗教中穿迈克尔·乔丹运动鞋是“像迈克”的一种方式。"
- "这种略显笨拙的讽刺对象，明显是电视篡夺神话地位、界定现代社会文化价值观的势头。最近对待电视节目在大众媒体中的重要性的态度表明，这些节目远非为纯粹娱乐创造的，它们被认为有权力决定什么被许可、什么被禁止。......在远古社会中，神话的绝对真实是通过其源泉——神祗、先知、萨满、祖先——来保证其权威，但是，当代社会中对神圣信念的侵蚀，以及对权威体制形式的总体摒弃，已经避免了传统的认知来源，并将责任转交给名流。"
作者简介
玛丽—劳尔•瑞安（Marie-Laure Ryan），美国独立学者，著有《可能世界•人工智能•叙事理论》《作为虚拟现实的叙事》，与戴维•赫尔曼和曼弗瑞德•雅恩一道主编了《劳特利奇叙事理论百科全书》。在《叙事》《文体》《今日诗学》《符号学》《文学语义学学报》等知名文学理论期刊发表论文一百余篇。
目录
用户评论
因为毕论看的，比较受益的内容是互动叙事的组成部分，有模型支撑，提到了互动性，虽然因为时代问题，案例没有更新，至少有20年距离
故事作为一种意义形式，在新旧媒介里的多重变身
一本百年媒介预言
读到现在的这几本叙事学里最喜欢的一本小书！对作者的很多观点非常认同，第一章说媒介之余叙事的关系，第二章探讨虚构与非虚构都写得详实清晰，关于互动叙事和电子游戏的几章也是目前为止读到的同类书籍中写得最清楚的，最后一章用越界的概念把元小说、堆栈、哥德尔定理、薛定谔的猫一股脑串起来，简直看得人眼花缭乱了。但是第七章对多媒体叙事尝试的分析，材料在今天的确显得有些过时，最后的代码诗歌案例也有同样的问题，让人不禁怀疑新媒介的叙事潜力（或者说艺术表现力）。对现阶段的我来说，这本实在可以算是学术写作的范本，举例时对细节的取舍恰如其分，运用理论又很自如，条理清晰，论证严密，语气不卑不亢，时而流露一点幽默感，不愧是写了一百多篇论文的大佬啊
之前一直没读后半部分是因为我觉得互动叙事对游戏来说恐怕的确是最无关紧要的话题了，倒是跨媒介有点意思。不过我现在有些认同之前和俊祥狂杠关于叙事学只讨论“文学”的说法了，对于“文学”本身的话，相对互动叙事跨媒介可能只是一点边角料的工作了。我觉得最尴尬的就是，广义叙事学进入所有对象其实都没有触及到对象的核心问题。。。
瑞安能在过去时态的压力下打开叙述学的边界，说明在写作的过程中始终意识到问题的存在。故事的变身可以一直持续下去，虚构的想象需要一直保存下来。
这本书的不足也是我做完毕设后一直在想的。叙事结构的“稳定”以思维模式和社会关系为基础，去分析现当代流行文化只能如泡沫般扩张，很有趣，然后呢？听起来是文化研究/社会学的使命，大概。引入与分析本身也是价值所在了。另外，结尾写得好～弱～哦～:-P
作者对罗兰巴特的嫌弃溢于言表，笑死
玛丽姐的有些东西还是看不太懂，可能我对叙事一无所知
看虚构和非虚构部分综述蛮好
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