书籍介绍
现代意识形态以全体社会从属于代表道义、独立和主权的个人为表征。这种意识形态将西方社会与其他社会区分开来，后者坚持以全体社会为价值主体，并倡导个人从属于社会。西方人为何如此不同于其他国家的公民？在本书中，作者从基督教最初发源的年代开始，探讨了西方个体主义的成因，内容涉及起源、宗教及政治等。
路易·迪蒙（1911—1998），是战后法国人类学界的代表人物，马塞尔·莫斯最有成就的弟子之一。他在人类学的理论和方法上都做出了非常重要的贡献：在理论上，他修正并深化了列维-斯特劳斯的结构主义，使结构主义从语言学的仆人回归到民族志的事实，从而复兴了社会学年鉴派的基本主张。在方法上，他结合了田野民族志和意识形态研究，落实了莫斯提出的“总体社会事实”原则。
作者简介
路易·迪蒙（1911—1998），是战后法国人类学界的代表人物，马塞尔·莫斯最有成就的弟子之一。他在人类学的理论和方法上都做出了非常重要的贡献：在理论上，他修正并深化了列维-斯特劳斯的结构主义，使结构主义从语言学的仆人回归到民族志的事实，从而复兴了社会学年鉴派的基本主张。在方法上，他结合了田野民族志和意识形态研究，落实了莫斯提出的“总体社会事实”原则。
目录
用户评论
只读懂了导言和第四章。第五章有莫斯的简介。翻译差评。但书是好书。迪蒙很严谨。
郑老师赠的书，非常有意思有野心的梳理。
高屋建瓴
翻译，尤其是最后两章，看得人生无可恋
多年后再次重读，执念之书呀！作者的严谨唤醒了某些最初的东西。如果说感受的话，之前会和萨拜因政治学说史一起读，如今看来是不同的面向，有些语气是很脆弱易碎的。同时有些也很真实，比如写得未免太有莫斯粉丝的气质了。此外翻译很烂
只读第一篇。再读读吧。。。
方法：吸收了莫斯的社会整体，认为社会不可拆卸，而是任何事实在此社会之中，所以对不同社会进行比较，应当注意关键差异，要谨慎对待“分类”“命名”“概念”；用“文化等级”进行更加细致的差异分析。
中世纪到文艺复兴前的个体主义：从宗教出发，认为二元存在其等级，在世俗和神圣的二分中，后者是更高等级的，并不断蚕食前者（基督教历史）。奥古斯丁提出缺乏超验正义的地方无正义，使地上的王国服从于天上的王国，使理智服从于信仰。在对世俗事物的侵占中，宗教将经验和理智相分离，自然与人相距甚远，在上帝秩序之下，人与其世界被隔离，并形成国家和教会的新关系。
读了序言和“比较原则”的部分。读了几天也只读懂了人类学对于“整体性社会事实”考察的要求及将不同社会类型进行比较的观念。
不明觉厉👍
读了一个月没读懂，来网上找review，原来大家都读不懂
后半本我觉得蛮水的hhh
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