书籍介绍
人类是脆弱的，人类生命常常被伤痛、疾病与残疾所威胁，因此，人类的生存也经常需要依靠他人。然而，纵观西方道德哲学的历史，人类的脆弱性和依赖性并未得到足够的关注，首要的道德行动者往往被塑造成理性、健康和不受干扰的形象，而残疾人则被视为他者。在《凤凰文库：依赖性的理性动物》这本原创性的著作中，阿拉斯戴尔·麦金太尔从本体论层面对人类的脆弱性和依赖性进行了深入探讨，指出生命的脆弱性、生存的依赖性使得人类的共处只有在德性的状态下才可能得到兴旺与昌盛，这才是人类生存的真理。
阿拉斯戴尔•麦金太尔
当代著名哲学家、伦理学家，先后就学于伦敦大学玛丽女王学院和曼彻斯特大学，他是当代西方最重要的伦理学家之一，伦理学与政治哲学中社群主义运动的代表人物，其思想在西方社会影响巨大，主要著作包括《伦理学简史》（1966）、《追寻德性》（1981）、《谁的正义？何种理性？》（1988）和《三种互竞的道德探究观》（1990）等。
目录
用户评论
麦金泰尔这本书对依赖性德性的论证并不充分，若干核心的关节上他并不能令人信服地阐明依赖性在好德性和坏德性之间的区分。就这一点来看，他不仅仅是修正的亚里士多德主义者，更是背离亚里士多德在《尼伦》的诸多阐述，当然历史性的道德实践确实不同
从理性与政治理想中的完美行动者回归现实中人类的脆弱与缺陷，以及承认自身的脆弱与依赖性是为更完整地认识自我。理想是引人向上的教育，现实是需要直面的深渊。依赖性不是单方面的给予或接受，它存在于每个人身上，是社会关系的纽带
先伦理学后政治学的写作顺序，思想源头真是不言自明。从理性与政治理想中的完美行动者回归现实中人类的脆弱与缺陷，以及承认自身的脆弱与依赖性是为更完整地认识自我。理想是引人向上的教育，现实是需要直面的深渊。依赖性不是单方面的给予或接受，它存在于每个人身上，是社会关系的纽带。独立的实践推理需要脱离自身欲望并对其评价、判断，也需要具有对未来的现实预见性。这种预见性既有对他人共时性的脆弱伤痛的认识，也有对自身历时性的依赖可能的认识。A.M.的论述正如他自己所说并不完善，但是作为一种新的启发已是绰绰有余。例如，依赖性的对象可以是小孩、老人和残疾人等，但是造成依赖性的缺陷本身可能来源于“独立性实践推理的德性”的缺失，这一类人群的依赖性是否应该得到我们的承认？古典与现代之间的张力，在阅读中感受目标的日渐清晰。
麦金太尔新书
对德性的定义范围比我想象中大了好多，要去啃阿奎那了。
很作者之前更具storytelling 的风格不同，这本的写作更有分析性，再加上本身脱胎于讲座，所以很适合作为了解麦金泰尔的起始读本。而且作者也很好展示了伦理学的自然主义基础（在我看来非常正确），并试图将其推衍到一般的政治社会伦理问题（作者其他著作里很少有这么清晰直白的表达）。不过这个版本论证简单了很多，第七章是自然主义向政治道德的转变的关键一章，但说得不很让人满意。
麦金太尔的道德哲学著作，在这本著作中，麦金太尔肯定了人身上动物性的一面，去论证人身上脆弱性的合理，并且论述了如何对待人的脆弱性和依赖性的道德远离。麦金太尔指出人与人之间有两种关系，一种是“为了关系中各方的利益设计出来，并因这些利益得到辩护的关系”，另一种是“由自愿承担的同情和情感引发的关系”，而实际上在后者的情感作用中，同样有理性的存在，是理性指引我们的道德运转并且进行决策。
理性主义传统的西方哲学史上，难得的关注人的动物性的作品。我们和动物不是判然分别，而是从动物性中一点点演化出了自身的理性和推理能力，在给予和收获的社会网格中紧紧团结在一起。
看完这本，感觉麦金太尔像是一个情感主义+契约论的亚里士多德。全书最主要的论点可能就是人是具有依赖性的理性动物，因此人需要在一个共同体中来培养德性。
从脆弱性和依赖性入手，倒是可以和纳斯鲍姆放一起看看。
ps:用生物学基础来进行论证颇具亚里士多德遗风啊，而且写的挺有趣的。🤔
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