现代基督教思想(第二版,上下)

[美]詹姆斯·C.利文斯顿

出版时间

2014-05-01

ISBN

9787544738293

评分

★★★★★
书籍介绍

《现代基督教思想》采用大量第一手资料,概述了基督教思想在近现代的发展,评介了近现代重要的基督教思想家,且概述了各种批评基督教或与其对立的思想发展,评介了重要的“非基督教”或“反基督教”思想家,使我们得以更全面地了解他们的思想。

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这个篇幅增加了一倍、近2000页的增订新版,包含诸多大师圣哲的名著引文,客观而又精要、全面而又深入地论述了从理性宗教到浪漫主义,从观念主义到信仰主义,从圣经批判到自由主义,从保守主义到新托马斯主义,从历史神学到自然主义神学,从辩证神学到实存主义神学,从梵二会议到解放神学,从政治神学到过程神学,从福音派神学到诸宗教神学等等400年来各大思潮的神学家、哲学家、科学家、文学家(包括非宗教、反宗教的批评家)关于基督教的思想及其社会背景、相互关联和深远影响。

这两卷“既彻底通透,又简洁明了”的书,可以带领学生、教授和所有读者,“一起穿越”从启蒙运动直到21世纪初的思想史,全面深入地了解基督教思想如何在最严重的危机中经历了最丰富的发展。

詹姆斯·利文斯顿(James C.Livingston)弗吉尼亚威廉斯堡威廉与玛丽学院宗教学荣休教授。他对宗教学的诸多贡献包括对于马修·阿诺尔德(Matthew Arnold)和现代主义者乔治·特列尔(George Tyrrell)著作的编辑和研究,以及《神圣者的解剖学:宗教导论》(1997)、《信念的伦理学》(1974)等著作。哈佛神学院罗马天主教研究斯提尔曼讲座教授。

作者简介
詹姆斯·利文斯顿(James C.Livingston)弗吉尼亚威廉斯堡威廉与玛丽学院宗教学荣休教授。他对宗教学的诸多贡献包括对于马修·阿诺尔德(Matthew Arnold)和现代主义者乔治·特列尔(George Tyrrell)著作的编辑和研究,以及《神圣者的解剖学:宗教导论》(1997)、《信念的伦理学》(1974)等著作。哈佛神学院罗马天主教研究斯提尔曼讲座教授。
目录
上卷:启蒙运动与19世纪
序言
导言:现代性与基督教
1.启蒙运动与现代基督教
2.理性的宗教

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用户评论
历时1个多月,读完了这部不管是体积还是内容都是超重量级的思想史,相对来说,上册更好,是对现代神学巨匠们思想的综述,简明扼要。下册更近代的大多只是对前辈们思想的再衍生和对现代环境的再切合,有些还太偏离,成了饱学之士的高维度思想游戏,太抽象太脱离大众(觉得神学不该如此,当然,这可以让人知难而退,吓走一些神学质疑者)。对神或说信仰个人自有想法(信仰是本能的必然,人人有信仰,只是显与不显),因此读此书实际是个印证的过程,但这不是三言两语可叙述,先标记,思考下再来留下印记。
现代性,反现代性,与调适现代性。 1.论证都靠不住。论证的结果就是暴露论证本身的空虚。 2.比较靠谱的“论证”还真就是仰赖权威,不论这权威是内在的还是外在的。说白了,一种lifestyle是靠活出而非说出来的。
非常详细,罗列的材料很也有代表性。从启蒙运动开始,一直讲到20世纪末的基督教思想。洋洋洒洒,耶稣会的活动巧妙地穿插其中,可能只有关注它的人才能读到吧
工具书,很棒
这本书从启蒙运动开始讲宗教与哲学,我也在自己开始阅读的启蒙时期遇到这本书。 开篇康德说:所谓启蒙,就是人摆脱无法运用自己理解力理性的依附地位。
我的宗教启蒙读物。
瞿老师荐书之一。目前读了上卷的康德、黑格尔、马克思、克尔凯郭尔和尼采的部分。总体上写的非常清晰,黑格尔和克尔凯郭尔的部分印象尤其深刻,读出了基督教无神论。马克思的部分虽然笔下留情,但解读比较流俗(“马克思主义是世俗化的弥赛亚主义”“天真地认为经济变革可以改变人性”云云),没有提到他批判商品拜物教与圣经批判偶像崇拜之间的关系有点可惜。 3月23日更新 读了下卷的卡尔·巴特和朋霍费尔的部分。朋霍费尔尤其让我惊喜,感觉他《狱中书简》里的许多观点活脱脱就是基督教无神论。现在才知道原来有一门神学叫做“上帝已死”神学流派,有趣。
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