书籍介绍
这本书最锋利之处，在于它拒绝把工人阶级当作经济规律的必然产物。汤普森笔下，阶级不是统计数字里的固定位置，而是一代人在剥削、压迫与抗争中「活出来」的过程。他特意替那些被历史轻蔑的人说话：卢德运动的剪绒工、执拗的手织工、跟着乔安娜·索斯科特跑的愚人，他们的集体主义理想或许空想，造反密谋或许有勇无谋，可他们的愿望「符合他们自身的经历」。正因如此，读者记住的不是宏大的阶级叙事，而是绞刑架旁怒吼的群众、新教伦理里淬炼的纪律、卫斯理宗点燃的激情——工人阶级如何在退回传统中自保，又如何在共同经历里完成「自身的发明」。它适合那些不愿接受「历史必然」的人，想看清普通人如何亲手把自己锻造出来。
作者简介
英国著名历史学家，作家，社会主义者，和平主义运动家。曾参加过英国共产党，在英国新左派运动中担任重要角色，投身欧洲反核运动等和平反战运动。以研究18世纪至19世纪的英国历史而闻名，代表作有《英国工人阶级的形成》、《理论的贫穷》、《烛下夜话》、《辉格党与猎人》、《公众习俗》等。
AI导读
核心看点
- 提出阶级是历史过程与关系，非固定结构。
- 从文化传统与生活经历视角重构工人史。
- 为卢德运动等底层抗争正名，挑战正统。
读者共识
- 史学经典，笔力万钧，具史诗般感染力。
- 阅读门槛高，非小白科普，需耐心啃读。
- 深刻揭示底层苦难，引发当代阶层共鸣。
精彩摘录
- "我想把那些穷苦的织袜工、卢德派的剪绒工、‘落伍的’手织工、‘乌托邦式’的手艺人，乃至受骗上当而跟着乔安娜·索斯科特跑的人都从后世的不屑一顾中解救出来，他们的手艺与传统也许已经消失，他们对新出现的工业社会持敌对态度。这看起来很落后，他们的集体主义理想也许只是空想，他们的造反密谋也许是有勇无谋；然而，是他们生活在那社会剧烈动荡的时代，而不是我们；他们的愿望符合他们自身的经历。如果说他们是历史的牺牲品，那么他们现在还是牺牲品，他们在世时就一直受人诅咒。"
- "的暴民就更重要。伦敦暴民始终存在于18世纪的政治史中，而威尔克斯在18世纪60年代竞能完全消除政府代理人对他们的控制。从某种意义上说，这是一种处于演变中的暴民，正在成为具有自我意识的激进群体，非国教和政治教育的酵母已在产生作用，使得人民倾向于维护大众自由，对抗当局和参加“社会抗议运动，而运动中潜在的穷人与富人之间的冲突…已昭然若揭了…”②斯皮特菲尔兹的丝织工和他们的学徒长期以来一直以其反政府骚动而著称。吕德博土在他的《威尔克斯与自由》一书中注意到工业冲突曾多次转变为威尔克斯信徒的示威，示威者的口号也转变为共和或者革命口号，比如“让国王见鬼去吧！让政府见鬼去吧！让法官见鬼去吧！”，“史无前例的、"
- "这样一种论点是用未来的收益去轻视一代人所经受的痛苦。对于受尽苦难的人们来说，这种回顾的欣慰却是令人心寒的。"
- "工人们就这样超越了自身的经历，他们借助于自己含辛茹苦所获得的不规范的教育，形成了有组织的社团，这是最重要的政治现象。"
- "我想把那些穷苦的织袜工、卢德派的剪绒工、“落伍的”手织工、“乌托邦式”的手艺人，乃至受骗上当而跟着乔安娜·索斯科特跑的人都从后世的不屑一顾中解救出来。他们的手艺与传统也许已经消失，他们对新出现的工业社会持敌对态度。这看起来很落后，他们的集体主义理想也许只是空想，他们的早饭密谋也许是有勇无谋；然而，是他们生活在那社会剧烈动荡的时代，而不是我们；他们的愿望符合他们自身的经历。如果说他们是历史的牺牲品，那么他们现在还是牺牲品，他们在世时就一直受人诅咒。"
- "这些永世万代的人似乎被囚禁在劳动中，有时就好像被关在墓穴里一样。他们终生付出最大的努力，并且还得到互助会的帮助，也不能保证他们得到如此受民众重视的东西——一个“体面的葬礼”。新的工艺正在出现着，旧的喜好仍然保持着，但在所有这一切中，我们感觉到令人讨厌的漫长劳动的全面压力，而这样的劳动是在为某种异己目标而建立的严格纪律下进行的。D.H.劳伦斯写道，这就是“丑恶”的本源，它“违背了19世纪人类的精神”。当一切其他的印象都淡去之后，这一点却留下来了；留下的还有一切有形的社会凝聚力已经丧失的印象，惟一没有失去的，是工人群众在与他们自己的劳动及雇主对立的过程中，为自己制造的凝聚力。"
- "本书的写作如下：第一部考察18世纪留传下来的人民传统，这些传统在18世纪90年代严酷的雅各宾骚动中发挥了作用。第二部从主观因素转向客观因素，即工业革命时期不同工人集团的亲身经历，而在我看来，这些经历的意义特别深远。这个部分还企图对工业中新产生的劳动纪律的特点作出评价，以及卫斯理宗与劳动纪律有什么关系。第三部谈人民激进主义的历史，从卢德运动开始，到拿破仑战争结束时那些可歌可泣的年代。最后，还对19世纪20和30年代的政治理论和阶级觉悟的某些方面进行探讨。"
- "这些团体往往由一个工人担任书记，每周收取很低的会费，它把经济目标与政治目标混杂在一起，也就是“时局之艰辛”和议会改革混为一谈。它举行的集会既能起社会交往的作用，也能起政治活动中心的作用：出于实际需要，它特别注重会议程序；更重要的是这些团体都决意要宣传自己的观点，把那些倒向他们的人组织起来，而这就体现在如下指导原则中，即“让我们的成员无数”"
目录
用户评论
一部经典的社会史和劳工史著作，以诗意生动的文字，和基于日记、档案、实录等在内的大量第一手资料，完备地讲述了英国工人成为一个自发、自觉、自生的阶级，并为其利益不断抗争的全过程。尽管讲述范围限定为英国，但本书的解释力和影响力已经波及全世界。
是吧，并不只有斗…
这标题对一个自认为的英国电影饭来说是多么诱人啊！结果人家根本不是给小白的扫盲科普，而是对（目标）读者们耳熟能详的各个人物事件思想进行分析评论的…而我对每一个人名地名事件名著作名宗教政治流派名都闻所未闻于是一句话都没看懂！不信邪地用一个月时间坚持了看完了1000页还是一句话都没看懂！但是我看完了一本一句话都没看懂的1000页的书顿时觉得没有什么书不能看了！orz…正经地，只能说一下翻译，由于是分工翻译，有些章节好得令人感动，有些章节比如最后两章就完全不知道在说什么…不过反正我也是看不懂==
无可回避的经典以及一场捍卫实证传统的精彩之战，可学习之处比比皆是。汤普森的这本著作因立足本土肯定本土而被认为有明显的民族主义色彩，是对当时持国际主义而企图将英国工人阶级传统在宪章运动中的失败经历剥离掉的学者的回应，如果说能否形成某种阶级意识、能否最终通过革命取得阶级胜利像两种政见间的争论，或者理论与实证间的代沟多深、经验主义是否行将就木更像历史哲学的思考，那么本书于我这个门外汉而言，最大的启示仍然是技艺层面的，例如即使不将工人农民放在阶级范畴之下，如何通过文献处理和逻辑方法来审视这个（或多个）群体？（汤普森治学的提示散见于本书中）我个人最喜欢的是本书的第一第二部分，尤其是摆脱经济决定论，在新旧时代交替中各类工农群体对生存方式的认知与行动变化的精彩论述，从某种程度来说是可媲美教课书式的分析手法
工人阶级形成的微观心态史。资本主义这个东西实在是太现代化了，某种意义上是一种现代精英们仅凭想象和理性来操作世界的一次尝试，对于底层来说，唯有某种程度上退回传统的观念与生活方式里，才能得以自保。工人阶级也就这么形成了。宗教和意识形态的统一同构，在这里再次得到验证。当今社会的阶层意识，形成过程其实也是如此，它想要往前走一步形成共同体，其方法上往往是后退而寻求原教旨意义上的道德事物。
对历史学自身的脉络而言，也是里程碑意义的著作。
这学期带人读了几个章节，只能说重读也有新体会
钱乘旦的导读很重要，建议先从导读开始看起。
得到听书:
第一，阶级意识的觉醒是阶级形成的标志。1780年到1832年这50多年期间，多数的英国工人开始意识到，他们之间是有共同利益的，而且他们的利益与统治者和雇主是对立的。他们产生了共同的觉悟，英国工人阶级最终形成了。
第二，英国工人阶级的斗争，不单单是为了改善福利，除此之外，还希望恢复劳动的成就感以及恢复对家庭的支配权
第三，汤普森用道德经济学来说明粮食骚动问题。他认为道德经济学是18世纪劳动人民利用传统家长制创造出来的一种平民文化，这种文化为自己的自觉的反叛行为服务。粮食骚动不是自发行为，而是民众主动自觉的行为。道德经济学为民众提供了一种反对资本主义经济霸权的思想武器，道德经济学还为英国工人阶级意识的形成提供了非常重要的文化资源。
最后，本书是文化马克思主义史学的代表作
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