![物性论 - [古罗马]卢克莱修](https://static.book345.com/covers/s/9787544730983.jpg)
AI导读
核心看点
- 现存唯一系统阐述古希腊罗马原子唯物论的哲学长诗。
- 融合哲学、科学与诗歌，以原子论解释自然、灵魂及宇宙。
- 批判神创论与灵魂不死，主张万物皆由物质和虚空构成。
适合谁读
- 对古希腊罗马哲学、伊壁鸠鲁学派及原子论感兴趣的读者。
- 喜欢跨学科阅读，对科学史、自然哲学及古典诗歌有热情的读者。
- 希望了解西方唯物主义思想源头，探索自然与人类本性的读者。
读前提醒
- 本书为哲学长诗，文风古奥，建议配合注释或大纲辅助阅读。
- 部分译文被评佶屈聱牙，可对比其他译本或参考英文原版。
- 内容涉及大量古代自然观，需区分其哲学洞见与现代科学事实。
读者共识
- 思想极具前瞻性，被誉为两千年前预言现代科学世界观的奇书。
- 译文质量争议较大，部分读者认为蒲隆译本存在误译或生硬。
- 虽部分科学解释过时，但其破除迷信、直面死亡的勇气令人钦佩。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "赫拉克勒斯的文风如同神谕，艰深难懂。"
- "但活着和死去却差不多已全无区别的人， 你这把生命大部分时间浪费于睡眠中的人， 你甚至在醒着时也做梦， 并且从未停止过做梦，并且背负着 一个为物根据的恐怖所苦恼的心灵， 也永远不能认识你究竟为什么这样糟， 当你像一个醉鬼一样 被一大堆的忧虑推来撞去， 到处颤颤蹶蹶地打转， 神魂漂浮不定的时候。 人们清楚地感到在自己的心灵中 有一种用自己的沉重使人困倦的重担， 如果他们同样清楚地认识它的原因， 以及何以会有这么多的悲苦压在心上， 他们也许就不会这样过他们的生活， 像现在我们看见大多数人所做的那样： 每个人不知道自己所要的是什么， 每个人都在找寻着改换地方， 好像这样就能把重担丢掉。 那厌倦于待在自"
- "万物皆有死， 柔软的东西因躯体柔软而不免于死， 易碎的东西因结构易碎而不免于死； 中空的东西则由于身体多孔而必死……"
- "这个民族的人以前总是习惯于 被人用那种仪式来埋葬的；—— 因为这个时候所有的居民 都已陷入极度的紊乱恐慌， 每一个人都会满怀忧愁地， 尽眼前情况所能把死人葬掉。 突然的困难和可怕的贫困 迫人做出许多可怕的行为： 人们会带着大声的哀号 把他们自己亲人的尸体 放在别人的火葬的柴堆上， 点上了火，常常宁可这样 引起了口角，流了许多的血， 而不愿把那些尸体抛弃不理。"
- "大家在死者身边为自己不能够依据礼节向死者致敬而请求死者谅解：因为缺少这些礼节就会使死者永无止境地经历种种艰险和形体变化；大家呼唤亡灵，问他们想要什么；另外一些人狠狠地咒骂他们，因为他们让自己吃了败仗。 火化柴堆的火光使得一处处仰卧在残盔破甲上的失去血色的脸显得越发苍白；眼泪引出了眼泪，呜咽声越来越尖锐，相认与拥抱变得越来越狂热。（……）他们还割出一些伤口来模仿毁损死者外形的伤痕。（……）过了不久，柴堆中的木柴不够，火焰就熄灭了，兵士们就占据了所有的地方。他们喊得倦了，气力尽了，身体摇摇晃晃，就躺在他们死去的弟兄旁边睡着了，那些必须活下去的人充满了忧虑，别的一些人希望长眠不醒。"
- "[……]那为我们所放弃了的地方 则又再被阳光充满，由于这个缘故 刚才我们身体的影子现在看来仍是一样，"
- "谁曾生出来，并且又有动人的 欢乐留住他，才必定愿意留在人间；"
- "在重力作用下，原子直线向下坠入浩瀚无边的虚无空间；但有时候——不知道什么时候也不知道在什么地方——原子会稍微偏离垂线。其偏离角度如此之小，以致于根本谈不上偏差。如果没有这一偏离，所有的原子，如雨点般，都将不间断地坠入浩瀚无边的虚无空间；永远不会相遇，碰撞，而自然也永不可能诞生。"
作者简介
卢克莱修（约前99～前55），古罗马哲学家。他继承古代原子学说，特别是阐述并发展了伊壁鸠鲁的哲学观点。认为物质的存在是永恒的，提出了“无物能由无中生，无物能归于无””的唯物主义观点。认为幸福在于摆脱对神和死亡的恐惧，得到精神的安宁和心情的恬静。著有哲学长诗《物性论》。
目录
用户评论
解构原子的运动，终极的回归或许才是哲学行动的终点。
绝对是本奇书！从宇宙膨胀，到时间相对性，到粒子叠加态的不确定性，再到日食月食成因以及自然选择，全都提到了。这要是2000多年前中国人写的，绝对能被碰上天了！再加上卢克莱修的身世，严重怀疑这哥们是穿越过去的！
所有的学科都最终指向了哲学
蒲隆文笔虽好，毕竟转译。
翻译得跟断错行的科普文似的
翻译太差，这么好的书让我读的轻飘飘的
微信读书app下架了，没读完整。
蒲隆先生的译序很好 也是这个时刻需要的
下载
收藏