书籍介绍
《牛津通识读本:文学理论入门》内容简介：乔纳森•卡勒向我们解释了什么是“理论”。他没有描述各个“学派”之间的争斗，而是勾勒了理论所倡导的各个关键的“流变”，直接阐述了文学理论的内涵。《牛津通识读本:文学理论入门》会让每个想要了解当代文学的读者受益匪浅。
AI导读
核心看点
- 解构主义视角，质疑常识与固有思维
- 探讨文学如何建构读者身份与认同
- 理论非固定答案，而是永无止境的探索
适合谁读
- 文学、哲学及文化研究专业学生
- 对当代文学理论感兴趣的初学者
- 希望打破思维定势的跨学科读者
读前提醒
- 译文生涩，建议对照英文原文阅读
- 概念抽象，需结合具体文本反复思考
- 不必强求掌握，重在培养质疑精神
读者共识
- 内容精悍深刻，但翻译质量普遍受诟病
- 虽名入门实则难度高，非传统通俗读物
- 提供全新视域，适合有基础者进阶阅读
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "文学不仅使身份成为一个主题，它还在建构读者的身份中起了很大的作用。文学的价值一直与它给予读者的经验相联系，它使读者知道在特定的情况下会有什么感受，由此得到了以特定方式行动并感受的性格。文学作品通过从角色的视角展现事物而鼓励与角色的认同。 诗歌和小说都是以要求认同的方式对我们述说的，而认同是可以创造身份的：我们在与我们所读的那些人物的认同中成为我们自己。长久以来，人们一直指责文学鼓励年轻人把自己当作小说中的人物，并以类似的方式去寻找满足：离家出走，去经历大都市的生活；信奉并追随男女主角，像他们一样反叛长辈，而且在尚未体验世界之前就厌倦了一切，或者倾其一生去追求爱，并试图再创那些小说和抒情诗里的爱"
- "述行和述愿的区别抓住了不同类型言语之间的重要区别，并且改变我们的认识，使我们看到语言在多大程度上可以完成行为，而不仅仅是报道那些行为。但随着进一步的深入研究，奥斯汀在论述述行语时遇到了一些困难。你能列出一个“述行动词”的单子来，都是第一人称、一般现在时、陈述句的动词（我保证、我命令、我宣布），这些动词完成它们所指的行为。但你不能通过列举有这种功能的动词来给述行下定义。因为在适当的场合下，你完全可以通过大喊“站住”完成命令某人停下来的行为，而不是说“我兹命令你站住”。“我明天付给你钱”，这句话显然是述愿的声明，似乎肯定有或真或假两种结局，全凭明天发生什么而定。但在适当的条件下，它也是一个要付给你"
- "当小说是关于群体身份（一个女人是什么，一个中产阶级家庭的孩子是什么）的时候，它们通常是挖掘群体身份的要求是如何限制个人行为的。因此理论家们认为，小说通过以个人的个性为焦点，建构了有关个人身份的意识形态，而个人身份所忽视的较大范围的社会问题正是批评家们应该探讨的。"
- "……结果是理论变得很吓人。如今的理论有一点最令人失望，就是它永无止境。它不是那种你能够掌握的东西，不是一组专门的文章，你只要读懂了，便“明白了理论”。它是一套包罗万象的文集大全，总是在不停地争论着，因为年轻而又不安分的学者总是在批评他们的长辈们的指导思想，促进新的思想家对理论做出新的贡献，并且重新评价老的、被忽略了的作者的成果。因此，理论就成了一种令人惊恐不安的源头，一种不断推陈出新的资源…… ……毫无疑问，对理论的敌对情绪大部分源于这样一个事实，即如果承认了理论的重要性就等于做了一个永无止境的承诺，就等于让自己处于一个要不断地了解、学习重要的新东西的状态之下。然而，生活本身的情况不正是如此吗"
- "如果一部小说问世了，它的产生是因为它以其独无二的特点激发了一种情感，是这种情感使这些形式有了生命，在阅读和回忆的行为中，它重复小说程式的曲折变化，并且也许会给这些读者继续借以面对世界的规则或形式带来某种变化。一首诗很可能不留任何痕迹地消失，但也有可能在人们的记忆中留下印象，并且引起重复的行为。它的述行性并不是单独的、可以一次完成的行为，而是一种重复，这种重复使它重复的形式有了生命。"
- "关于理论的两个例子（福柯和德里达）都说明了理论涉及推测性的实践：对欲望、语言等等的解释对已经被接受的思想提出了挑战。它们就是这样激励你重新思考你用以研究文学的那些范畴。"
- "What is literature? ... but in fact it has not seemed to matter very much. ... There appear to be two main reasons. First, since theory itself intermingles ideas from philosophy, linguistics, history, political theory, and psychoanalysis, why should theorists worry about whether the texts they're re"
- "For twenty-five centuries people have written works that we call literature today, but the modern sense of literature is scarcely two centuries old. ... The modern Western sense of literature as imaginative writing can be traced to the German Romantic theorists of the late eighteenth century ... Pri"
作者简介
乔纳森·卡勒（Jonathan Culler），美国著名批评家，美国康奈尔大学英语与比较文学教授。著有《论解构：结构主义后的理论与批评》、《结构主义诗学》等。
目录
用户评论
解决了我的很多问题……主要是可以得出文学理论然并卯的结论……
這真的是A very short introduction,但是你沒告訴我這同時是a pretty difficult one呐，有些地方只見語言未見思想在內心中的建構麼……是不是得要再過一年再重拾這本通識讀本呢？下次還是直接讀英文為妙，本來已經很難了，再加上漢語美學的輕紗，只能看見琵琶了麽。趙憲章的序也算有點意思吧，解構色彩讓人心動。解構主義的精神是什麽？是一種質疑權威、知識與嘗試，是一種敢於去重新創新，一句話，二十世紀以後偉大的思想家必然是尼采的孩子，查拉圖斯特拉的夥伴。文學是什麽？And it doesn't even matter...理論是什麽？文化研究是什麽？帶著問題意識再去進行理論世紀的漫長旅途吧，也許有一天驀然回首，燈火闌珊。現在需要的只是不後悔那漸寬的衣帶，我在思想著，幸福
重点叙述的理论流派时序上恰好和伊格尔顿那本相衔接。觉得最好的是关于身份认同的部分，三言两语说得那么醒豁，真好本事。国内学者许多反理论言行都是通过简化和丑化的方式进行的，在高水平上这种架是吵不起来的，人家对理论本身的动人和惑人之处都心知肚明着呢。
翻译是够烂
格局宽阔，和想象完全不一样。起初以为是只是《文学理论》，可开篇便说“文学理论”应用的广阔，然后也顺理成章地，在前面几章“文学”的介绍后，进入了“理论”的部分，然后再也没有返回（狭义的）文学本身。不过也因此，本书更成为一种，比文学理论本身更有意义的写作指导。
深入浅出的一本小书，贵在内容丰富，言简意赅，偶有妙语。“述行语”很受启发。
学霸写给学渣的非典型性教材，通俗易懂。
翻译糟蹋好书的典范
经典，看了一遍，会有第二遍的
翻译得不错 挺通顺的哈哈
前两章讲理论和文学是什么 容易懂，后面逐渐难懂，可能与我阅读时状态不好有关
翻译的啥玩意....还有这真的是入门吗
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