实践感

译者辛苦了。看Outline of a Theory of Practice简直Jameson附体。

忍下去看到分论那儿就读出味儿来了

这他妈的。

全书二分，卷二「实践逻辑」及「附录」主要在谈卡比尔人的田野观察，人类学色彩浓厚。写法上基本上是把施特劳斯作为靶子，从中挣脱出来的一种尝试，强调实践之逻辑与逻辑的逻辑之差异性。 卷一「理论理性批判」先花掉两章谈主观主义和客观主义的危险性，再踩在二者的尸体上于第三章提出了实践理论，是对十年前「惯习」概念的发散和深化，重心的转移反映的更是布之学术兴趣的转变。第四章讨论信念与身体，将身体实践纳入更大视野里思考。第五章详细展开讲了啥是实践逻辑，以及背后的人类学田野资料。六七章讨论时间和象征资本，如果有一些经济学理论知识背景更易消化理解。 码住，可以多次阅读的一本波丢重要著作。

从二元对立到消除二元对立。

是一本会让人觉得其难读是必要的，甚至本可以更加难读但因为作者宅心仁厚反复解释才不那么难的书；非常扎实精彩地把悬空的构建返还到实践语境（一定会读第二遍！）

实践感“是世界的内在性”，对我来说，很有启发的一本书！

这应该算是我读过的真正的一本布迪厄，从这本书开始，才算是对布迪厄思想有一个初步的理解。大为震惊，想打六星。因为参与过田野调研，所以读起这本书还是相对还好理解，且很多观点极为认同。从对社会物理学与社会现象学的双重超越入手，克服客观主义与主观主义之弊。布氏认为没有真正的双重真实性，任何社会世界都是以物质利益作为背后隐藏之资本，但从来都要以符号/象征暴力之表象来作为行动之合法性。象征资本与物质资本都是支配的方式，但支配最终要回归到人对人的直接行动，为使被支配者发自真诚之服从，必须重视时间之间隔，讲究游戏策略，为长期关希而服务。这便是机械唯物论（或曰客观主义）所不得见者。象征资本是需要通过惯习之不识而日久天长化为潜在的行为模式，而惯习来源于日常之自然，于紧急情势下而不得思考最体现其作用。

布迪厄启发性十足，之后也发发课程作业的读书报告。

感觉布迪厄的高光时刻还是继承自列维的结构主义(对房子空间布局，两性对立等的分析)，反而他在自认为批评结构主义的时候(帕森斯意义上那种文化系统与个人的关系)很无聊。