书籍介绍
《精神分析与灵魂治疗》辑录了卡尔·古斯塔夫·荣格的十一篇专题论文，《精神分析与灵魂治疗》内容涉及哲学、心理学、东西方宗教等方面，都是荣格在相关主题中的代表作。荣格对精神和心理活动的阐述分析已经超出了心理学的范畴，进入了哲学的领域，开创了心理学研究的新境界。同时荣格也十分推崇东方哲学，他对东方哲学和宗教的独到阐述对今日的东方文化研究产生了重要影响。
卡尔·古斯塔夫·荣格：1875年出生于瑞士北部的康斯坦斯湖畔，1961年逝世。他是瑞士著名的精神病医生，分析心理学的创始人，毕生致力于人类灵魂及其深处奥秘的探索，对研究人类的无意识心理做出了巨大贡献。
荣格曾受弗洛伊德的器重，担任国际精神分析学会第一任主席。他提出的集体无意识观点突破了弗洛伊德的无意识研究的思路与领域。因在里比多、无意识和人格发展的认识上产生重大分歧，特别是对里比多概念的不同见解，导致荣格从古典精神分析学派中分裂出来，创立了分析心理学。他把宗教与灵魂等弗洛伊德尚未注意到的重要问题引入分析心理学的领域中，以致其中一些概念带有浓厚的宗教神秘色彩，较晦涩难懂。荣格的人格理论包括三部分：意识、个人无意识与集体无意识。他认为，集体无意识与个体无意识不同，它潜存于每个人的内心深处，却从来不为人的意识所感知。从无意识这一概念出发，荣格把他...
AI导读
核心看点
- 荣格十一篇代表作，融合心理学与哲学
- 深入探讨集体无意识与自性转化
- 独特视角解读易经、禅宗与西藏度亡经
适合谁读
- 心理学与精神分析领域的研究者
- 对东方哲学及宗教文化感兴趣的读者
- 寻求自我认知与心灵成长的探索者
读前提醒
- 内容深奥晦涩，建议保持耐心慢读
- 需具备一定心理学或哲学基础背景
- 可结合荣格生平及其他著作辅助理解
读者共识
- 译文质量参差，部分版本阅读体验不佳
- 虽难啃但极具启发性，拓宽思维边界
- 荣格思想深邃，远超弗洛伊德之深刻
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "我们的病人显然知道他并不是他那病态想象的创作者，尽管理论上他会同意他是他自己那些想象的所有者。如果某人患了真正的癌症，他绝不会认为自己应该对这种疾病负责，尽管事实上那癌确实长在他自己身上。然而一且涉及的是心理，我们立刻就会感觉到一种责任，就仿佛我们是我们心理状况的制造者一样。这一偏见是最近才产生的。并非很久以前，甚至那些高度文明化的人也相信精神性的实体可以影响我们的头脑和情感。那时，精灵与鬼魂、男巫与女巫、魔鬼与天使，甚至还有诸神，都可以在人身上制造出某些心理的变化。从前的时代，一个认为自己患了癌症的人可能会对自己的这一想法有完全不同的感受。他可能会感到某人对他施了魔咒，或者，他是被魔鬼附体。"
- "因此，在《中阴得度》中，这种仪式是一个逐渐减弱的反高潮序列，其结局是胎儿在母体中的投生。这一过程中，今天在西方唯一仍有生命并且仍被医生们用来治病的，乃是对无意识所作的分析。这种深入到意识基底的做法，是一种理性的、苏格拉底意义上的“助产术”——它帮助尚未出生的、仍以胚芽状态存在于阈下的心理内容产生出来。最初，这种治疗采取了弗洛伊德精神分析学的方式，其主要的关注是人的性幻想。这种关注，正好与“中阴”中最后、最低的境界（即所说的“投生中阴”）相应，此时的死者，由于无法从“临终中阴”和“实相中阴”的澄明教诲中获益，遂成为种种性幻想争夺的猎物，并最终着迷于男女交媾的幻相。其结果便是被吸入母体，重新投生于"
- "意识中出现的每一项新表征，无论是一种知觉，还是自动产生的念头，都会在原本记忆的基础上唤起新的联想，这些联想会立刻进入意识中，产生一个具有复杂图像的“印象”，当然我这样讲已经是一种解释。这种印象的质量依赖于无意识的倾向性，即我所谓的“主观因素”。 使用“主观”是合适的，因为客观性不会在最初的印象后就获得。通常，这会涉及一个非常繁冗的，包括确认、比较和分析的过程，进而修正和改变主观因素的即时反应。"
- "我们还是对这一事实保持清醒：以我们有限的感官，我们试图认识某种本质上未知的事物，并通过心理的结构来表达它，但也许那种结构并不足以表达我们想认识的事物的性质。"
- "我们至今并未意识到西方的通神学是对东方思想的幼稚而野蛮的模仿。我们不过是重新把占星术捡了起来，而在东方，占星术却是那里的日用衣食。我们对性生活所作的研究起源于维也纳和英格兰，而印度人在这方面的教谕却不仅足以与我们的研究匹敌，或许还超过了我们的研究。东方的典籍在10个世纪之前就向我们介绍了哲学上的相对主义，而新近才在西方开张的决定论思想、却正是中国古代科学的基础。 (荣格：我真的对东方哲学爱得深沉啊） p.238"
- "这些经验使人难以相信心理是子虚乌有的东西。人们很难再继续否认想象中的事实也是真正的事实。只不过，这些事实确实不在视野狭隘的人希望找到它们的地方。它们存在，但并不是以物质的形式存在。认为存在只能是物质的存在是一种荒谬的偏见。事实上，我们能够当即认识到的唯一存在乃是心理的存在。反过来，我们完全可以说，物质的存在纯粹是推论，因为我们对物质的感知仅仅是知觉到以感官为媒介的种种心理表象而已。"
- "瑜伽对印度人有什么意义？这一点我无话可说。因为我不能对自已没有亲身经验的事情妄加评论。然而我却可以说一说它对西方人有什么意义。西方人的缺乏方向感，已经到了精神混乱的边缘，从而任何一种宗教或哲学实践，都无异于一种心理的训练，换言之即无异于一种心理保健的方法。瑜伽中许多纯属生理的功夫，同时又都是心理的修炼。普通的体操或呼吸训练之所以远在其下，就因为它们完全是机械的、科学的而未能同时是哲学的。瑜伽对躯体各部分的训练，总是将其统一于整个心灵，这在pranayama功夫中特别明显。此时，prana既是呼吸，又是字宙的运动。当个人的行为同时又是宇宙的行为时，躯体的愉悦便与精神的愉悦结合在一起，由此而产生的"
- "的确，绝大多数受过教育的人都只具有破碎的人格，它们拥有大量的代用品却并没有什么真货。"
作者简介
卡尔·古斯塔夫·荣格：1875年出生于瑞士北部的康斯坦斯湖畔，1961年逝世。他是瑞士著名的精神病医生，分析心理学的创始人，毕生致力于人类灵魂及其深处奥秘的探索，对研究人类的无意识心理做出了巨大贡献。
荣格曾受弗洛伊德的器重，担任国际精神分析学会第一任主席。他提出的集体无意识观点突破了弗洛伊德的无意识研究的思路与领域。因在里比多、无意识和人格发展的认识上产生重大分歧，特别是对里比多概念的不同见解，导致荣格从古典精神分析学派中分裂出来，创立了分析心理学。他把宗教与灵魂等弗洛伊德尚未注意到的重要问题引入分析心理学的领域中，以致其中一些概念带有浓厚的宗教神秘色彩，较晦涩难懂。荣格的人格理论包括三部分：意识、个人无意识与集体无意识。他认为，集体无意识与个体无意识不同，它潜存于每个人的内心深处，却从来不为人的意识所感知。从无意识这一概念出发，荣格把他的心理学理论广泛地应用到社会的各个领域，对人类的心灵探索、时代的精神潮流、文学艺术与宗教等方面都进行了深入细致的思考。
目录
精神分析与灵魂治疗心理学与宗教分析心理学中的善与恶我怎样用《易经》占卜瑜伽能否被西方人接受? 东西方思想的差别西藏的度亡经铃木大拙的《禅宗入门》本能与无意识现代人的精神问题心理学的现代意义荣格生平著作年表
用户评论
真神棍
很有意思
科学分析是主导思想
阅读荣格总想到道德经中那句话：“知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。”荣格自认为他的心理学立足于科学和经验，但是他的叙述中又有太多文学、历史、哲学甚至宗教的内容，于是他不断地被人误解。看看本书的豆瓣短评就知道了，不理解他的人大多批其为“神棍”，可能抱着猎奇的心态看一下就束之高阁。我又想到尼采借扎拉图斯特拉之口说：“他们站在这儿，他们笑，不了解我，我不是为这些耳朵说法的辩才。”荣格必然也想对那些不理解他的人说同样的话。——如果你是一个理性至上主义者，如果你相信人凭借自己的知识和经验不但能解决物质世界的一切问题，也同样能解决精神世界的一切问题，那你还是不要来读荣格了。荣格的“集体无意识”思想伟大得就像深邃的大海，小青蛙还是留在它们狭小又舒适的井里比较安全。
该就是这本了吧，看了好几个月今天结尾了
一本娓娓道来的好书，一篇篇劝人回归内心的箴言。只讲观点不论事实，像散文，心理学是这样不严谨的吗？
四位一体
“善与恶纯粹是人类的见解。如果灵魂命定不会再堕入肉身的牢笼，那么必须要穿越人类经验的整个过程，一直到其最后的终点。”
荣格总是让愚昧的俺感到醍醐灌顶
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