书籍介绍
《尼采与形而上学》是周国平的博士论文，是作者对尼采哲学作了系统研究之后的成果。在《尼采与形而上学》中，作者深入到了尼采的问题思路之中，对他在本体论和认识论方面的思想进行了清晰的分析，证明了他不只是一位关心人生问题的诗性哲人，更是一位对西方哲学核心问题有着透彻思考并且开辟了新路径的严格意义上的大哲学家。
周国平，一九四五年生于上海，一九六七年毕业于北京大学哲学系，一九七八年考入中国社会科学院研究生院，先后获硕土、博土学位，现为中国社会科学院哲学研究所研究员。主要代表作有学术专著《尼采：在世纪的转折点上》、《尼采与形而上学》，随感集《人与永恒》，诗集《忧伤的情欲》，散文集《守望的距离》、《各自的朝圣路》、《安静》，纪实作品《妞妞：一个父亲的札记》，自传《岁月与性情：我的心灵自传》等，主要译著有《尼采美学文选》、《尼采诗集》、《偶像的黄昏》等。
AI导读
核心看点
- 系统梳理尼采对传统形而上学的批判逻辑
- 深入解析透视主义这一反形而上学的认识论
- 揭示虚无主义本质及强力意志的重建途径
适合谁读
- 希望系统理解尼采哲学思想的读者
- 对西方哲学及形而上学感兴趣的学者
- 渴望突破传统思维局限的哲学爱好者
读前提醒
- 本书为博士论文，逻辑严密，需耐心细读
- 建议结合尼采原著对照阅读以加深理解
- 重点把握语言批判与透视主义章节内容
读者共识
- 周国平对尼采研究扎实全面，极具启发性
- 清晰解答了以往阅读尼采产生的诸多困惑
- 是入门尼采哲学不可或缺的重要参考书
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "俄国哲学家舍斯托夫曾经对此评论道：“如果虚假的先验判断对人类如此必要，缺了它们生命就不可能继续，弃绝它们就意味着否定生命，那么，它们还是恢复它们从前的“真实判断”的可敬名称为好，因为在这一伪装之下能最好地完成它们一崇高的目的。为什么要暴露它们的虚假呢？为什么不学康德和托尔斯泰的榜样，将它们的根植于另一个世界，以使人们不仅信仰它们的真理性，而且还使人们深信它们具有种天国的、形而上的基础？如果一种谎言对生命来说如此必需，那么，让人们认为这谎言并非谎言而是真理也就同样必需。”"
- "”失去信仰的现代人急切地投身喧嚣的世俗生活，试图用勤勉的劳作麻痹内心的不安，松弛精神的紧张。他们行色匆匆地穿过闹市，手里拿着表思想，吃饭时眼睛盯着商业新闻，分秒必争，却不再关心永恒。这种现代式的匆忙原是失去信仰者精神空虚的表现，反过来又加剧了无信仰状态。“现代那种喧嚣的、耗尽时间的、愚蠢地自鸣得意的勤劳，比任何别的东西更加使人变得“没有信仰。”"
- "今天，我们为什么要读尼采？ 尼采、弗洛伊德、萨特都是激动人心的名字，谈论他们成了一种时尚。你和女朋友约会，手里没有拿着一本尼采，女朋友会嫌你没文化。 三十多年过去了，时代场景发生了巨大的变化。如果说我这一代学人已经从中青年步入了老年，那么，和人相比，时代好像老得更快。当年以思潮为时尚的精神浪漫，已经被以财富为时尚的物质浪漫取代，最有诗意的东西是金钱，绝对轮不上哲学。对于今天的青年来说，那个年代已经成为一个遥远的传说。 不过，我相信，无论在什么时代，青年都是天然的理想主义者，内心都燃烧着精神浪漫的渴望。我今天建议你们读尼采，是怀着一个70岁的青年的心愿，希望你们不做20"
- "岁、30岁、40岁的老人。尼采是属于青年人的，我说的青年，不只是指年龄，更是指品格。青年的特点，一是强健的生命，二是高贵的灵魂，尼采是这样的人，我祝愿你们也成为这样的人。 许多年里，我陆续翻译了一些尼采著作，共五种，即《悲剧的诞生》《希腊悲剧时代的哲学》《教育何为？》《我的哲学之师叔本华》《偶像的黄昏或怎样用锤子从事哲学思考》。此外，还有两种专著，即《尼采：在世纪的转折点上》《尼采与形而上学》。现在这七种书作为一个系列，由新经典文化股份有限公司出版，我在尼采翻译和研究上的主要成果都在这里了，请读者诸君检阅。"
- "[书摘12] 正是在科学最迅速发展的近现代，怀疑论最为蔓延。理性的自我迷信业已破灭，它在碰壁之后不得不反过来进行自我批判，于是便有了康德的批判主义。从实证主义到现代经验主义和分析哲学愈来愈坚决地拒绝形而上学问题，而把哲学的任务严格限制于对科学的基础进行研究，这一哲学思潮正是科学破坏传统形而上学基础的直接后果。 [书摘13] 有一种信念，"认为思想循着因果律的线索可以直达存在至深的深渊，还认为思想不仅能够认识存在，而且能够修正存在。这一崇高的形而上学妄念成了科学的本能，引导科学不断走向自己的极限……""现在，科学受它的强烈妄想的鼓舞，毫不停留地奔赴它的界限，它的隐藏在逻辑本质中的乐观主义在这界限"
- "然而，语言不仅仅是语言，语言的去蔽不能只在语言风格上下功夫。尼采认为，要突破逻辑化语言之网，首先必须改变生存方式，从社会交往中抽身退出。他要哲学家以孤独为家园，“学会沉默”。在孤独中与万物交感，方能回复到语言的原始性，从而发生一个奇迹：“这里一切存在的语言和语言宝库向我突然打开；这里一切存在都想变成语言，一切生成都想从我学习言谈。”这是人类祖先刚刚开始给万物命名的状态，是语言刚刚萌生的状态。一个哲学家必须在某种意义上回复到这种状态，暂时“忘却”业已规范化、逻辑化的传统语言，撇开它们，“直接与万物交谈”，便会有柳暗花明之感，收到革新语言、复活语言的效果。"
- "人所意欲的，活的机体的每个最微小部分所意欲的，是强力的增加。"
- "青年都是天然的理想主义者、内心都燃烧着精神浪漫的渴望。我今天建议你们读尼采，是怀着一个70岁的青年的心愿，希望你们不做20岁、30岁、40岁的老人。尼采是属于青年人的，我说的青年，不只是指年龄，更是指品格。青年的特点，一是强健的生命，是高贵的灵魂，尼采是这样的人，我祝愿你们也成为这样的人。"
作者简介
周国平，一九四五年生于上海，一九六七年毕业于北京大学哲学系，一九七八年考入中国社会科学院研究生院，先后获硕土、博土学位，现为中国社会科学院哲学研究所研究员。主要代表作有学术专著《尼采：在世纪的转折点上》、《尼采与形而上学》，随感集《人与永恒》，诗集《忧伤的情欲》，散文集《守望的距离》、《各自的朝圣路》、《安静》，纪实作品《妞妞：一个父亲的札记》，自传《岁月与性情：我的心灵自传》等，主要译著有《尼采美学文选》、《尼采诗集》、《偶像的黄昏》等。
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用户评论
其实还可以写的更好一点的。。
啃了一个月，终于啃完这本博士论文了。对我以前看《如是说》的很多问题和误解都在这里找到了答案。然后感觉了生而为人的困惑，迷茫，与悲剧。但是总要有这么个时候，让人觉得，人面对命运，除了勇气一无所有，所以我们依然可以活着，不用追寻任何终极意义。
emmmm...
有感觉。
阅读尼采思想的重要入门书
瑕不掩瑜，虽然有些地方无法接受，但书中关于尼采对人主体意识的否定及人"意识"形成过程的几段论述对我启发很大，这本真不亏嘞。///////原初部落创造神话，生命意志衰退后创造哲学与宗教(因对现实生活的怨恨而创造"本真"式的形而上学)，最后不可避免的滑向虚无主义:积极的虚无主义为未来打下希望，消极的虚无主义则如叔本华所主张对意志活力主动进行了抑制；/自我意识本为逻辑产物，是大脑复杂活动结果的简易替代品，人的情感表现实际是各种本能及情绪冲动的互动，具有可变流动性(这里不同意，我认为每个人的情绪冲动群中都有一个独特的王)；/真实的客观不是排除情绪而是指人从体验自己的各种情绪出发去体验每一类人的每种视角(各种视角互动的综合)。
经典。
形而上学 虚无主义 神话 意识 逻辑 语言 认识 解释 透视
虽然哲学形而上学非常的抽象，但是这本书意外的可以读懂，甚至重新理解了海德格尔，对后现代主义的历史学也有新的感悟。
这版的序言也写的非常好，堪称学术语言的范文
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