书籍介绍
《尼采:在世纪的转折点上》是周国平的成名之作，在当时出版时曾引起轰动，并且这也是一部经典之作，历时二十多年而长盛不衰。在西方哲学史上，尼采是一位有争议的人物，对他的评论褒贬不一，而周国平从全新的角度，满怀热情的探讨这位哲学家和他的哲学思想，给人耳目一新的感觉。
AI导读
核心看点
- 本书并非尼采传记，而是海德格尔对尼采哲学的深度解构。作者将尼采定位为西方形而上学的终结者，揭示其思想中虚无主义的本质，并论证尼采并未真正克服形而上学，而是将其推向极致，这一视角极具颠覆性。
- 书中详细剖析了强力意志、永恒轮回与重估一切价值等核心概念的本体论意义。海德格尔指出，尼采的哲学并非简单的反传统或道德批判，而是试图建立一种新的存在论基础，其思想逻辑严密且充满危险性。
- 作为哲学史经典案例，本书展示了如何通过阐释一位哲学家来批判整个西方思想传统。读者将看到海德格尔如何运用其独特的存在历史视角，对尼采进行“创造性误读”，这种解读方式本身即是对哲学方法论的深刻反思。
适合谁读
- 适合对西方哲学史、存在主义及后现代主义有浓厚兴趣的读者。本书涉及大量专业术语和复杂逻辑，需要具备相应的哲学基础，否则极易陷入阅读障碍，不建议作为尼采思想的入门读物。
- 适合希望深入理解海德格尔思想脉络的研究者。本书是海德格尔中期思想的重要体现，通过其对尼采的批判性解读，可以窥见其关于技术、虚无主义及存在遗忘等核心议题的深层思考，具有极高的学术价值。
- 适合对尼采思想存在误解或希望纠正流俗观点的读者。书中严厉批判了将尼采简化为虚无主义者或纳粹先驱的错误解读，旨在还原尼采作为严肃哲学家的本来面目，适合追求思想深度的严肃阅读者。
读前提醒
- 阅读前需明确本书立场：这是海德格尔对尼采的批判性解读，而非客观中立的传记。读者应保持警惕，区分哪些是尼采的原意，哪些是海德格尔的投射，避免将二者混为一谈，需具备独立的批判性思维能力。
- 建议配合尼采原著及海德格尔其他著作对照阅读。书中大量引用尼采文本并进行重新阐释，若缺乏对尼采原作的了解，将无法理解海德格尔论证的起点，更难以评估其解读的合理性与偏颇之处。
- 切勿被书中晦涩的语言劝退，但需警惕其“顺滑”的逻辑陷阱。读者反馈指出，海德格尔的解读极具迷惑性，容易让人忽略尼采思想中非形而上学的部分，阅读时需反复质疑其前提，保持思维的开放性。
读者共识
- 读者普遍认为本书学术价值极高，但阅读难度极大。多数评论指出，这是理解尼采与海德格尔关系的关键文本，但因其强烈的个人色彩和复杂的哲学架构，普通读者难以消化，甚至被戏称为“垫泡面”的厚重书籍。
- 关于“误读”的争议是读者共识的核心。许多读者认同海德格尔对尼采流俗解读的批判，但也强烈质疑其将尼采强行纳入形而上学框架的做法，认为这是一种为了自身哲学体系服务的暴力解读，缺乏对尼采生命哲学的尊重。
- 读者警告本书不适合寻求人生智慧或励志语录的读者。书中充满了对虚无主义、权力意志的冷峻分析，没有任何温情脉脉的安慰，甚至可能引发存在主义焦虑，仅适合那些准备好直面思想深渊、进行严肃哲学思考的人。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "海德格尔所做的六个尼采讲座依次为：1、《尼采：作为艺术的强力意志》（1936-1937年冬季学期）；2、《西方思想中尼采的形而上学基本立场：相同者的永恒轮回》（1937年夏季学期）；3、《尼采的第二个不合时宜的考察》（1938-1939年冬季学期）；4、《尼采关于作为认识的强力意志的学说》（1939年夏季学期）；5、《尼采：欧洲虚无主义》（1940年第二个三分之一学年）；6、《尼采的形而上学》（1941-1942年冬季学期，已预告而未做成）。 眼下的《尼采》两卷本就是作者根据上列讲座（第三个除外）整理而成的，此外又加上了相关的四篇论文（作于1941年和1944-1946年）。 在几个讲座中，他"
- "鹰是最高傲的动物。所谓高傲，就是某人在持守自己的起于使命的本质地位时充分发挥出来的坚定性。高傲就是确信自己不再与任何他人混淆起来。高傲就是由高度和上等存在来规定的高高在上，但它又与自大或傲慢有着根本不同。自大或傲慢需要与低等联系起来，是想与低等脱离以突出自己，因此仍旧依赖于低等，而且必然依赖于低等。因为自大或傲慢本身不具有任何东西，足以让自己成为一种上等存在。自大和傲慢只是由于始终从低等得到规定才能够抬高自己，它们只能把自己抬高为某种并不上等存在，而只是它们自负地幻想出来的东西，而高傲则不然。 鹰乃是最高傲的动物。它完全生活在高空，乞灵于高空。即使它飞落到低深处，这个低深处也还是高山及其深谷的"
- "一方面，实在之物（生命体）要能够实在地存在，就必须在某个特定的境域内固定自己，因而必须保持在真理的假象中。但另一方面，这个实在之物要能够保持为实在的，就必须同时超出自身而美化自己，在艺术创造物的闪耀中提高自己，这就是说，它必须与真理作斗争。"
- "人类一直“需要一个目标，——而且它宁求对虚无的意愿，而不是不意愿。”因为“意志”作为强力意志而存在：强力意志，或者我们完全也可以说，求意志的意志，力求保持高位和能够命令的意志。意志所畏惧的并不是虚无，而是不意愿，是对他的本己可能性的消灭。 …… 凡有意志处，不光是有一条道路，而是首先有一个为这条道路的目标，哪怕这个目标“只是”意志本身。"
- "我本身在此并没有特别地成为某种表象活动的对象，而是在对象性的表象活动中、并且惟通过这种表象活动才被投置（递归）给我。由于一切表象都把有待表象的和被表象的对象投置（递归）给表象着的人，表象着的人就以这种独特的不引人注目的方式“被一道表象出来”了。"
- "原始的命令活动和命令能力始终仅仅源出于一种自由，它本身就是真正的自由存在的一个基本形式。自由，在康德所理解的那种简单而深刻的意义上的自由，本身就是创作活动（Dichten），即一种根据的毫无根据的奠基工作，其方式就是：自由把它的本质的法则赋予给自身。而命名活动的意思无非就是这个。"
- "觉知和存在是同一的。"
- "听了这种音乐让人怎么睡得着觉呀！"
作者简介
马丁•海德格尔(Martin Heidegger 1889-1976)，德国著名哲学家，20世纪存在主义哲学的创始人和主要代表之一。
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用户评论
真的很催眠啊！！！每晚睡前必看，都睡得很好。看来我没有哲学觉悟了。
我终于知道为何说哲学系的学生看周国平要废了…他的尼采带有八十年代作品的调子
读至末尾尼采传略，感慨万千却说不出话
从未见过如此热爱生命的人
太过简单
成为一个真实的、有个性的人，创造自己的美，是对这个世界最大的贡献。
尼采就像是一座高山，读尼采的文字就如在尼采创造的王国内仰望立于山顶的国王在讲话，推翻一切价值，重新评估，上帝已死，尼采充当了那个角色。
在世界上，一小滴生命对于生死不灭的汪洋大海的全部性质来说，是没有意义的。
#补 高中看觉得还可以，这或许是周国平唯一可以看的书
做个开端不错，还是亲自拜读更过瘾
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