现代性与大屠杀

翻译真烂。好多错误。

对工具理性，官僚体系，社会距离的置疑，用批判理性、社会交往的道德律令来解决。感觉有点不怎么对症下药啊。另，鲍曼的文笔不错，适合写散文。

道德是施之于见闻之所及。 ps,中译本句子太长，结构过于复杂。

现代性就是大屠杀，或者更推一步：人的统治就是大屠杀啊。

这版翻译简直是灾难。“正是如此，他也丧失了一次机会，去认真思考被韦伯界定为现代性之本质特征并对之做出了最有价值的分析的日益增长的理性统治的那些“没有预料到的后果”这是人话么？鲍曼另一本《流动的现代性》读完都不存在这种茫然感，这一版有种强烈的学院里评职称的混子用谷歌翻译再让学生改一改的即视感。

看书的时候时常回忆起那句话“一个健康的社会不应该只有一种声音”，应该是允许喧哗的扰攘的多元的。并不是因为这些话是否能诞生真理，恰是我们不需要真理，也就是说一个统一的绝对的真理其实是危险的。不论是自由主义还是集泉主义，理性的自负裹挟着道德，通过精密严谨的官僚科层制，把社会当作等待修剪的花园，一个蛮荒的时代不具备大屠杀的可能，而一个追求合理化的世界加害者却可以轻易将部份种族人群定义为可清洗的垃圾。而受害者例如犹太人委员会，帮助纳萃有步骤有规律得一批批杀害同胞，理由是理性的活下去。人性面对理性之墙的巨大弱点暴露无遗，我们会试着把犹太人阿拉伯人非人化，或者把乌克兰人俄罗斯人贱民化，让道德因此自圆其说，为园丁的修剪大开绿灯。

与其说是一本关于大屠杀的书，不如说是一本讨论在何种境地之下人类道德会失效的书。现代社会塑造的理性至上观念使理性与道德产生了分离，庞大的现代官僚系统让行为的实施者难以看到行为的后果，并进一步地扭曲了道德责任的指向。这书读得我心惊、心凉，因为最终导致大屠杀的那些现代性的阴暗面，至今还存在我们的社会之中，而且随着信息化技术的发展有愈来愈壮大的趋势。

多年后重读，感觉就这个问题来说比阿伦特分析得要丰富深入的多

翻译太糟糕了。

提出的观点蛮震撼的，从各个方面都需要反思，因为鲍曼提出的条件竟然在当下的社会or个人都能找到影子，虽然有些因果关系还是值得商榷，但如果以预防性反思为目的，还是很有意义的。另外，翻译真的太差了，感觉好多语句根本不通。