最后的事情 - [奥] 奥托·魏宁格 (Otto Weininger)

最后的事情

[奥] 奥托·魏宁格 (Otto Weininger)

出版时间

2014-04-01

ISBN

9787544713481

评分

★★★★★
AI导读
核心看点
  • 魏宁格遗作,探讨价值意志与自我
  • 格言式随笔,涵盖艺术、形而上学
  • 直抵本质,充满惊心动魄的洞见
适合谁读
  • 对西方哲学与心理学感兴趣的读者
  • 喜欢易卜生、瓦格纳等文化主题的读者
  • 能接受极端观点并具备思辨能力的读者
读前提醒
  • 译文质量一般,建议结合原著理解
  • 作者观点极端,需保持批判性思考
  • 内容非体系化,适合碎片化阅读
读者共识
  • 天才早逝,思想深刻但缺乏系统性
  • 对女性与犹太人的偏见令人不适
  • 文字极具穿透力,阅读体验惊心动魄

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "在这样的时代,人们不是以清醒的自我质疑态度进行内省,而是相信能够在毫无伟大可言的田园诗人——如戈特弗里德·凯勒和特奥多尔·施托姆——那里很快找到那种力量。"
  • "易卜生知道,(即便没有形成概念,他塑造的培尔·金特已经清楚地告诉了我们,)唯一赋予人价值的,是对一个(理性的)自我的拥有,对人的个性的拥有。人身上这种自我的缺失,驱使我们不在自身而在别处寻求价值。无尽的权力欲根植人身,这无疑是尼采伟大的洞见,只不过人们过于重视其教化理想而长期没有给予足够的注意。但是,人与动物最为深刻、最为根本的区别,我认为,不是权力意志,而是价值意志。因为价值缺失而试图从别处谋求自我价值,这样,便衍生出所有的妄言和广义的欺骗。价值意志是把人——男人和女人塑造为人的东西。一个人——女人总是如此——不能从自身、在自己面前给予自己价值,而光顾别处、在别人面前寻求价值,结果,人们总是"
  • "面对伟人放弃思考,对另样解读暴跳如雷,哪怕只从中选取某些特性也休想。然而,这种态度却是十分恶劣的不尊重,一种精神的农奴制度,对任何一个自由的人盲目而又毫不宽容。每一个名字都是一张王牌,足以吓退所有冷静的观察。即使英雄崇拜也是一种康德意义上的他治,即使权威信仰也是不道德的。如果人被神化,他的名字成为一种口号,不管他是佛或者贝多芬,任何有意识的、冷静的理性思考就会缄默沉寂,所有精神的发展就受到阻碍。"
  • "这一切具有象征意义:从罪恶的情欲之中不能产生永恒的东西,其中已然包含着谋杀,对孩子的谋杀。性交导致生育,也导致死亡,在罪恶中,新生之物必遭其害。情欲之下的生育很不道德,死亡和生育相关联,父母轻率地把孩子诞生于世,预先并没有认真地把他视为一个人。这种罪恶——对孩子的罪责,笼罩着阿尔弗雷德和瑞塔的婚姻,那是人类婚姻的代表。"
  • "一个赤身裸体的女人如果意外暴露于大庭广众之下,失声尖叫,那一定意味着,她担心那样子不够好看。"
  • "固执狂经常把固执和毅力混为一谈,没有什么更甚于此。"
  • "与此相关,圆和椭圆作为封闭的图形,没有美感。圆形或者椭圆形的弧线可以成为美丽的装饰,它并不像整个曲线那样,或者缠绕地球的大蟒蛇那样,表示完全的饱满,无可挑剔。弧线还包含某种未竟而有待完善的欲望和能力,有待预知。因此,圈环也总是不道德或者反道德的象征:那魔法无边的圈环具有禁锢的能量,抢掠自由。结婚戒指捆绑着、固定着,它夺取两个人的自由和孤独,相反,带来顺从和联系。"
  • "未来是通过意志而实现的状态,唯有意志者才有未来。因此,人只有生活在存在与虚无之间,心怀意志,任何一种意志,向上追求价值的意志,才算活着。而一旦自我得到充分发展,或者其意志抵达目标,成为价值,亦即人成为了上帝或者神,或者意志(和希望)抵达目标,其能力也消耗殆尽,此刻,人的寿命就戛然而止。一个根本不再抱有价值意志(也不再恐惧)的人,同样死去。"
作者简介
奥托•魏宁格(1880—1903) 奥地利哲学家。年少早慧,语言天分极高。1902年,他以论文《性与性格:生物学及心理学考察》的第一部分获得了维也纳大学哲学博士学位。1903年,《性与性格》正式出版,同年,他举枪自杀。身后作品结集出版有《最后的事情》。
目录
代译序:纯粹的人(皮皮) / 1
《培尔·金特》与易卜生 / 1
永远的格言 / 47
性格学 / 83
论时间的单向性 / 101

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用户评论
读魏宁格总有一种停不下来的惊心动魄之感,他直抵人心,直达本质,而且极富创见。如果没有超海绵的吸收力和大海一般的容纳性,读魏宁格是会冒火的,反之阅读他则也是一场从一个巅峰到另一个的巅峰的惊心之旅。
即使对哲学知之甚少也能感觉出他的天才。对女性与犹太人看法极端,但不妨碍其他的闪光点。“生命是穿过自我内心空间的一种旅行,一种由最狭隘的内陆地界出发去自由地纵览宇宙的旅行。”准备读他的《性与性格》
以前我以为抑郁(最广泛意义上的精神苦痛)会是最深邃厚重的痛苦。现在,我认为,清醒带来的痛苦有过之而无不及——假设最终没有找到自己的道路——这将是毁灭。 没找到路是痛苦无聊——毁灭虚无,找到了也同样是毁灭虚无。 人本身就是负罪不可解脱的存在。 如同魏宁格所述:只有当我不行罪孽之日,才是我认识罪恶之时,同样,只要活着,我就不能理解生命,时间是个谜,因为我还没有超越时间。只有死亡才能教授给我生命的意义。我还在时间之中,没有超越时间之上,我还在设定时间,还在期望死亡,还在奢望物质生活。我不能理解罪孽,只因我身在其中。理解之时,已是跳出圈外之时。我不能理解我的罪孽,因为我仍然罪孽深重。
快速翻完,惊鸿一瞥。魏宁格的思想太偏激,但不管后世怎样对他评价也难掩他是天才的事实。他如彗星一般,在到达他难以想象的辉煌前,过早的燃尽了自己的生命。也许应该引用歌德的《培尔·金特》中的一句话来形容他:“设想中你只是一颗闪亮的纽扣,在世界的背心上;然而扣眼不配。”
魏宁格是个给自己画地为牢的天才,看他自杀前的这些手稿,更能看出他的矛盾、痛苦、偏执和疯狂,虽然也有些令人惊艳的观点,但客观来说,这本在他自杀后整理出来的散论,价值远远不及其完整作品(也是唯一一部完整作品)《性与性格》。说个题外话,魏宁格对女性那种既决然排斥又依赖依附,既厌恶鄙视又满含情欲的矛盾,视女性为没有灵魂的混乱的虚荣的集所有低级人性于一身的气质,又痛苦地反复强调这种气质也能存在于男人身上,女人也可能像男人,但似乎没有把女人当男人,把男人当女人云云,时常让我感觉他是个无法面对自己性取向的深柜…………
给德子意淫出的厕纸文学打这么高分合适吗?
一个直觉型的天才 可惜很多洞见还是有时代局限性 现在看有的已经明显不对了
字裡行間,是那些不虛偽的少年氣,是把自己的執著展示出來,哪怕形於偏執。抓住隻言片語來毀謗這個純澈的少年,是十分容易的,但也十分愚蠢。在魏寧格身上,我又看到了那種「解剖我自己」的膽識和清醒。
我跟家里人交代过了,火花的时候要带的几本书,《最后的事情》是其中之一
维特根斯坦来自这里 过于关注心灵的作用 剂量过多版康德 脱离了现实的自我 文中带扭曲的思维可以预判他举枪自杀的结局 他对女性的批判来源于自卑且没有得到女性的爱 Theodor Lessing太唏嘘了 行文从魏宁格的民族属性批判个人性格悲剧 作为犹太人自己也反犹 结局是被反犹迫害致死 易卜生评论部分共鸣点十足(共鸣万岁!
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