书籍介绍
这并非一本系统严密的艺术理论专著，而是一捆散见于报刊的随笔合集：核心只有《艺术的去人性化》《论艺术中的视角》两篇稍成体系，余下多是零碎的艺术评点。正因如此，它读起来轻盈、戏谑、平易近人，却也让人诟病“实际内容不多”。真正值得玩味的，是加塞特那几条近乎偏执的判断：艺术不容情绪感染，痛哭大笑皆非审美反应；作品若能被轻易转述，便是最严重的罪过。他把“去人性化”当作新艺术的钥匙——像心理学家忽略拿破仑、只分析“拿破仑”这个想法那样，让思想本身成为思考的对象。对想快速掌握现代艺术逻辑的读者，它是一把锐利的手术刀；对期待厚重体系的读者，它或许只是几枚隔了一个世纪、略显过时的洞察碎片。
作者简介
奥尔特加•伊·加塞特（1883—1955），西班牙著名思想家、哲学家、文学评论家，二十世纪西方最重要的公共知识分子之一，现代大众社会理论的先驱，被加缪誉为“尼采以后欧洲最伟大的作家”。 著有《我们时代的主题》、《大众的反叛》、《什么是哲学》等，他的哲学思想以及对于文学艺术的论述，在西班牙乃至西方世界具有重要影响。
AI导读
核心看点
- 提出艺术去人性化，主张审美应理智而非情绪化。
- 剖析现代艺术为何晦涩，揭示其抽象化与形式化趋势。
- 梳理新艺术对传统模仿论的反叛，强调艺术家的视角。
读者共识
- 核心篇章见解深刻，逻辑严密，具有持久启发性。
- 部分观点因时代久远显得过时，但化繁为简能力受赞。
- 翻译质量普遍获好评，但全书内容略显松散不均。
精彩摘录
- "艺术不能建立于情绪的感染之上，因为这是一种无意识的行为，而艺术必须是非常清楚而理智的。痛哭和大笑都不是真正的审美反应。美，顶多引人难过或微笑。当然，若是没有这些反应更好。马拉美曾说过：“大美不容纵情。”"
- "如果你们仔细观察别人，你们就会发现，人所有的生命活动都被一个心灵深处的弹簧所带动：这可以是他心中的一种渴望、野心、激情或仇恨，人一生都为其左右。人们想的、做的，最终全都是受这个带动命运之轮的强力弹簧所驱动。但是，很少有人能深入到自己的内心，看清楚这种决定自己整个一生的内心热望的悸动。"
- "一件美学作品的内容若能轻易地用另一种表现方式表达出来，这本身就是这部作品最严重的罪过"
- "所以，真正的理念主义者并不会复制他脑中模糊而天真的闪念，而会狂热地深入到所谓现实的这一片混乱中，并从中找出一种导向准则，以便控制这些现实、并紧紧地掌握住“res”，掌握住各种现实事物。因为，现实事物才是理念主义者唯一关心的对象，也是他唯一的灵感源泉。所以说，真正的理念主义其实应该叫现实主义。"
- "艺术作品之所以给我们快感，之所以给我们所谓的审美享受，都是因为“我们觉得”它向我们揭示了事物的内在本质及其作为行为主体的现实。"
- "举个例子，读者稍后会发现这个例子十分重要：我们的思想也是构成世界的现实之一。当我们思考一件事物时，比如说，当我们想到拿破仑时，正常情况下我们只会想到那个名叫拿破仓的伟人，这个时候，我们就是在“人性化地”思考，而心理学家却会选取一个非正常的、“非人性化的”角度，忽略拿破仓其人，并根据自己的目的对自己关于拿破仑的想法加以客观分析。这与我们在日常生活中所采取的思考角度正相反。思想，不再是我们用来思考某个事物的工具，而成了我们思考的对象和目标。我们以后会看到新艺术如何巧用这种非人性化的逆转。"
- "艺术的自我否定就是其坚持自我的方式，就是胜利。"
- "非技巧因素对美学创作有着决定性影响；而技巧则无法稍改艺术家心中既有的核心主体。"
目录
西班牙文原版序言………………………………………………………………………………
艺术的去人性化…………………………………………………………………………………
新艺术无法通俗……………………………………………………………………………
艺术化的艺术………………………………………………………………………………
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用户评论
这书竟然在国外几十年没再版？
高雅的艺术是为艺术而艺术，通俗大众的审美情趣被打了负分。毫无疑问，加塞特用宽容和理解为当时代的新艺术作了辩护
仅艺术的去人性化和论艺术中的视角两篇有点戏
绘画部分读的好吃力 去人性化部分非常清晰
本书1925年出版，但是即使过了将近一个世纪，我们看到关于艺术的去人性化的论断及其论述，依然有极强的启发性。就把第一部分艺术的去人性化看了，后面的留着以后有空再看，光就这一部分来说很精彩。
文风简明，漂亮。
文风生动清晰，译文很流畅。只是西班牙学者完全持有欧洲视角，读起来觉得有点遗憾。
艺术，终归是一件无关紧要的小事
自然、逼真、相似=人性化；歪曲现实 抽象变异 打破人性面=非人性化。加塞特很善于去总结、发现某些被人们习以为常的趋势及特点。
大一为什么读了这个…已经完全忘记说了什么🤔
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