书籍介绍
这不是一本让人读起来舒坦的基督传记。卡赞扎基斯笔下的耶稣会因流血而发抖，满口“爱呀爱呀”，被犹大痛骂为逃兵、胆小鬼——他最终不是战胜诱惑，而是被上帝“挟持”着正视了自己的局限。正是这份把神拉回人间的狼狈，让无数读者第一次触到“基督的痛苦就是凡人的痛苦”。全书的核心张力，是世俗的幸福、传承、情欲与救赎使命之间的撕扯：抹大拉的抹大拉的婚姻与子嗣，成了十字架前最尖锐的诱惑。它适合那些不愿接受脸谱化神圣、想在神性与人性裂缝中看见一个挣扎灵魂的读者；也适合对宗教叙事持怀疑态度的读者——只是需忍受其情节的断裂与后半段骤然收紧的狂热。它不给出答案，只呈现一场未能圆满和解的搏斗。
作者简介
尼可斯·卡赞扎基斯（1883－1957）是20世纪享有国际声誉的希腊作家，代表作有《自由与死亡》《基督的最后诱惑》《奥德修记现代续篇》和《希腊奇人佐尔巴》等。他的作品广为传颂，也引起了广泛的争议。 “希腊人”这个词，已经足以说明卡赞扎基一些不同于他人的个性魅力。他的作品被誉为 复活了荷马的精神，具有古代英雄史诗的气概。确实，很少有当代作家能够写出这样气势磅礴、充满酒神精神，又洋溢着对理性的追求的作品，能够用这样博大的胸怀去审视人类的诱惑和苦难，把奔放和压抑、偏执和对自由的追求结合得如此之好，如此残酷又如此优美。
AI导读
核心看点
- 重塑耶稣人性，展现神性与欲望的激烈挣扎
- 揭示痛苦、诱惑与死亡终将被征服的真理
- 借基督自白，为痛苦挣扎者提供精神典范
读者共识
- 耶稣形象鲜活血肉，充满人性力量与诗意
- 文字张力极强，引发关于自由与斗争的深思
- 争议巨大，有人视其为灵魂炸药，有人失望
精彩摘录
- "……这其中对他影响最大的还是尼采，后来他自己曾经说过，是尼采教导他，一个人获得自由的唯一途径是斗争——即献身于一个事业，并为之斗争，没有任何畏惧，也不抱要想得到任何报酬的希望。 但是成功却带来了完全的误解和诋毁，幸而他已学到了尼采的教诲：争取自由的斗争不能有任何畏惧，也不能存任何报答的希望，才能将这一切吵嚷置之度外。"
- "卡赞扎基斯在本书的序言中说：“我写这本书的目的是为了给正在痛苦挣扎着的人们看到不该惧怕痛苦、诱惑或死亡，因为这三者都是能征服的，而且她们已被征服了。耶稣受过痛苦，从那时起，痛苦就成为神圣的义务；耶稣直到生命最后一刻一直在同诱惑作斗争，诱惑终于被击败；耶稣死在十字架上，从这一时刻起，死亡就永远被征服了。” 又说：“这本书不是一部传记；它是每一个痛苦挣扎的人的自白。这书出版后，我也就尽了责任，一个不断挣扎、饱尝痛苦、但却抱着无限希望的人的责任。我相信每一个自由的人读了这部充满爱的书以后，一定会比以前更爱基督，也更懂得爱基督。”"
- "……1957年他访华归途在广州误种天花疫苗病死德国，遗体运回希腊安葬，希腊大主教仍拒绝让他的遗体停放在教堂中让人瞻仰……"
- "老教士摇了摇头。“马利亚，折磨你儿子的不是一个魔鬼。不是魔鬼，是上帝——叫我怎么办呢？” “难道没有办法给他治治吗？”不幸的母亲哀求道。 “那是上帝，我告诉你。没有办法给他治好。” “为什么上帝要他受这份罪呢？” 老驱魔师叹了口气，并没有回答。 “为什么上帝要他受罪呢？”母亲再一次问。 “因为他爱他。”老拉比过了半天才这么说。"
- "”……但是你的任务是到十字架上去。这是我说的！你吹牛说，你战胜了死亡。真是太可悲了。你就是那样战胜死亡的吗？生儿育女，为卡戎找点吃的，这就是你所谓的战胜死亡吗？给卡戎找吃的，那是儿童游戏。你把自己变成了卡戎的盘中餐，你只是为卡戎提供食物。叛徒！逃兵！胆小鬼！ 耶稣浑身发抖。“犹大兄弟，犹大兄弟，说话不要那么难听好吗？” 犹大继续咆哮：“木匠的儿子，你实在让我伤心。你怎能让我说话不难听呢？有时，我真想像个寡妇一样痛哭一场，一头撞在石头上。我们俩同一天出生，我诅咒这一天！从遇到你的那一刻起，你让我心里充满了希望。过去，你在前面带路，我们跟着你，你给我们谈天谈地。那是，我们多么快乐，多么自由，多么富"
- "终有一天，人们既不崇拜基利心山上的上帝，也不崇拜耶路撒冷的上帝。这一天实际已经到来。上帝是一种精神，而精神只能用精神来崇拜。"
- "我想结婚，我想要抹大拉做我的妻子。即使她是个妓女，我也要。她走上这条路，是我的错，所以我要救她。我要救的是抹大拉，不是这个世界，也不是这个世界上的王国。"
- "他一点也不像他父亲。他也不像任何人。他每天都在变化。他不是一个人。他身上集合了很多的人。"
用户评论
难怪要被希腊教会封掉……这不仅仅是把耶稣从神坛上拉下来，去塑造一个在人性和神性，欲望和命运中挣扎的人物……最后几章的剧情简直中魔了，把所有人物都解构掉，以达到现代文学的母题。
谁能承受基督的最后诱惑?
守护天使？那是撒旦！
想象力够丰富的。
不用福音书，你怎么分得上帝的指引还是魔鬼的诱惑？不要说一神圣一邪恶。有缘之时再读下去。
全程看的我面容扭曲，不如改名叫读者最后的痛苦。也不知道是不是翻译原因，行文像有感统失调一样读起来一步一个平地摔。情节设计和人物塑造都属于一款经典作协老头。其中的女性角色简直是教科书级别的厌女文本分析材料。所谓的诱惑是唐传奇黄粱一梦的唾余，却也无极尽瑰丽的空幻以作化城。我觉得和这个比，某日本同人男都文豪了。
具有争议性地塑造了一个作为人的基督，他不是一直坚定与笃信的，他在必须承受的十字架前怯弱，恐惧地拒绝上帝赐予的死亡之酒：“主啊，这是你的意志，不是我的”，他受魔鬼的诱惑，但最终睁眼回到命运之中。
人性与神性，欲望与命运中的挣扎与选择
是重读……三年前很喜欢但现在不喜欢了
连及格分都给不出来，也没有看完，但太不喜欢了，基督何以成为基督是因为一切诱惑绝不在他的心中……基督不渴望上帝，他的肺腑如同普罗米修斯像世界敞开， 如果无法服用他的血和肉，就不能享有他的爱……基督的血势必甜蜜而深情地流入心里。基督势必是圣子而免于世界任何一种犹疑与辗转反侧。
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