![卢梭与浪漫主义 - 欧文.白璧德[美]](https://static.book345.com/covers/s/9787543451773.jpg)
书籍介绍
《卢梭与浪漫主义》以古典的伦理道德标准批判法国文学大师卢梭所开创的浪漫主义，并正本清源，从浪漫主义的直接源头谈起，批判了文学史和文化中关于浪漫主义的各种概念。
AI导读
核心看点
- 以古典伦理标准批判卢梭开创的浪漫主义
- 正本清源，厘清浪漫主义概念与源头
- 探讨古典理性与浪漫感性之间的张力
适合谁读
- 对文学理论与思想史感兴趣的读者
- 研究新人文主义或白璧德思想的学者
- 关注卢梭及其对西方文化影响的读者
读前提醒
- 作者立场鲜明，带有强烈批判色彩
- 建议结合其他视角以平衡观点偏见
- 注意区分作者观点与历史客观事实
读者共识
- 作者才华横溢，但立场过于偏颇
- 翻译质量参差不齐，影响阅读体验
- 部分论述被指断章取义，逻辑存疑
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "1. 古法语词 ROMAN 被运用于以各种方言写成的故事，特别是古法语写成的故事 2 2. 只有当一件东西是奇异的、出乎意料的、强烈的、夸张的、极端的、独特的时，它才是浪漫的。另一方面，只有当一件东西不是独特的，而是一个阶层的代表时，它才是古典的。2 3. 在任何时代、任何地方，一切原始的人类想象都属于同样的浪漫主义。它强烈地渴望激动和奇妙，总之，它是不可救药的感情冲动者 3 4. 在使用romantiqu（1675）一词之前，法国人用的是romanesque，意思是野蛮的、不同寻常的、冒险的——特别是感情方面的冒险 4"
- "5. 追溯到希腊 6. 亚里士多德认识到人是两种法则的产物：一个正常的或自然的自我，即冲动和欲望的自我；还有一个人性的自我，这一自我实际上被看作是一种控制和欲望的力量。如果人要成为一个人性的人，他就一定不能任凭自己的冲动和欲望泛滥，而是必须以标准法则反对自己正常自我的一切过度行为，不论是思想上、行为上还是感情上。这种对限制和均衡的坚持不仅可以正确地确定为希腊精神的本质，而且也是一般意义上的古典主义精神的本质。11 7. 真正的古典主义并不取决与对规则的遵守或对典范的模仿，而是取决于对普遍性的直接感悟 12 8. 亚里士多德：人或许能正确地模仿，并且只有通过成为幻觉的主人才能接近更高的真理，也使"
- "10. 对自然一词定义的随意性可以说从自然主义刚在文艺复兴运动中出现就开始了，实际上还可追溯到古代希腊和罗马的自然主义者 160 11. 拜伦：我爱人，但我更爱自然 12. 在不同的时代，根据不同的思想流派，人的世界与自然世界之间的距离到底有多远，它们是以什么方式被分开的，它们之间合作的幅度又有多大，又是以什么方式合作的 160 13. 人和外部世界的隔阂在某种程度上几乎是不可避免的 162 14. 中世纪的人不仅常常在自然中看到某种异己的东西，而且还看到了一种明确的精神诱惑和危险 163 15. 严苛的基督徒对整个自然秩序的怀疑 163 16. 对新古典主义的人道主义者来说，从他正模仿的中心"
目录
原序第一章 古典主义和浪漫主义的概念第二章 浪漫主义的天才第三章 浪漫主义的想像第四章 浪漫主义的道德:理想第五章 浪漫主义的道德:现实第六章 浪漫主义的爱情第七章 浪漫主义的嘲讽第八章 浪漫主义和自然第九章 浪漫主义的忧郁第十章 当前的面貌附录 中国的原始主义
用户评论
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我完全get作者在說什麼，並且同意他回到蘇格拉底的立場，但是是翻譯問題還是寫作問題論述的並不是很新穎或令人激動⋯參考書目等我慢慢去啃、、、、不過對於一些概念的使用還是界定得不夠清晰，「想像」的討論可以替換為愛欲三角。
白璧德有预设的立场，而非还原到具体的进程中去考察卢梭，有失偏颇。讨论浪漫主义和现实主义关系的观点比较精彩。以及翻译不是很好。
浪漫主义只是次要的消遣。这种观点是不能赞同。其他也还好。
这么黑卢梭，我不资瓷。然而作者的确是才华横溢，断章取义、自圆其说、建立统一战线的功夫很厉害。然而毕竟道学气过重，下手又太软，最终还是寂寞如雪了呀。
蛮经典的文献了 翻了一下 不是很明白 可能需要更基础的绍介；ps 跟着古典心性混了一年多，才发现自己骨子里是个浪漫派
补个标，一个小观点是自己对白误读，他攻讦卢梭的点在于人性本善摧毁古典主义的二元均衡，这一点上培根等人的科学主义殊途同归，都承认自然力而否定超理性。这和柏林认为卢梭本质上还是启蒙理性是亲和的，两者的歧路不在卢梭而是卢梭对浪漫主义影响。
这样我们就又回到了在古典主义者和浪漫主义者之间打开的最后一道鸿沟。按照浪漫主义者的观点，寻找一个中心从最好的一面讲就是表现出“理性”，从最坏的一面讲就是变成自命不凡之徒和平庸之辈。相反，寻找一个真正的中心，按照古典主义者的观点，就是通过人性所包含的各种变化抓住永恒的人性因素，而这就需要最大限度地运用想象。永恒的人性因素虽然不能被教条和教义用尽，但并不从属于规则，而且拒绝被限制在公式之内。对它的认识来自于经验——因想象而变得生气勃勃的经验。要欣赏具有这种中心性特征的作品，我们本身就需要在某种程度上经验丰富和富有想象。浪漫主义的作品，想象没有被限制于一个真实的中心的作品只有年轻人才能最好地欣赏。在四十岁仍像二十岁时那样为雪莱的作品所吸引的人只能说还没有长大。真正古典主义的作品只有成年人能完全理解
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