书籍介绍
在怒江大峡谷的傈僳人社区，未经训练的农民用母语唱出欧洲古典名乐的和声——《福音谷》记录的正是这一令人错位的场景。作者林茨并非以猎奇姿态采风的旁观者：他反复重返此地，甚至写下“很多故人搬走了，我要重新认识傈僳人”，让书写本身成为一种与消逝中的生活赛跑的尝试。书中未加修饰的照片与松散的叙事，恰恰服务于一个朴素的信念——当现代世界的经济文化日益一体化，一个以贫困著称的族群却在赞美诗中展现出惊人的质朴与“神贫”之美，这种对照足以击退都市人内心的焦虑与迷茫。它适合那些不愿把边缘民族当作标本、而想借由他人的信仰重新打量自身生活的人。
精彩摘录
- "我们守侯在八十老妪璦尼丝的木楼上，听她用丝竹般的嗓音，讲述里吾底和阿子打的故事，时间并不显得难熬。大约夜间十时，我们被通知，唱诗的农民已在新修的教堂聚集，尼丝的重孙女引领我们，一路下坡朝闪耀着光亮的教堂走去。空中的明月在四周漆黑山峦的衬下亮得出奇，以致所有的人都不约而同将手电熄灭，而教堂与四周农舍的对比，也如月亮与山峦的对比。农舍的的屋檐下一片墨黑，只有定睛细看，才隐约感觉到火塘泛起的红光：教堂却灯火通明，窗明几净，五个大大的灯泡悬挂在屋顶天花板的中央和四个角，不仅消除了室内所有潜在的阴影，其过度的光亮从门窗及所有的缝隙投射出去，仍形成大大小小的耀眼的光柱，教堂的墙壁仿佛快包裹不住它们的喷射，"
目录
用户评论
河北教育出版社这套边缘部落系列非常值得推荐，本书文字图片在其中更属上乘
完美。
在雪后冰冷的岁末合上这本书，心里回荡的竟是怒江峡谷中赤足的傈僳山民恢宏的多声部赞美诗，时空仿佛消失，心灵的震动就如亲历。连日来身体的不适和内心的迷茫焦虑在这片刻不见，世界简单清明如雪后白蒙蒙的窗户，你不确知外面是什么，但你确定内心的力量。
林茨《福音谷》————
流泪撒种的，
必欢呼收割。
那带种流泪出去的，
必要欢欢乐乐地禾捆回来。
林茨在《福音谷》扉页写下的，《圣经》诗篇第一百二十六篇。
林茨原名张谦，斯人已逝，一同逝去的还有边地土地上的人们，只要那赞美的歌声还在山谷中飘扬
凝视感过强，编排松散。更期待同题材的ethnography
“吾心安处是故乡”，我心飘零，故乡安在？被这样无根的孤独感困扰多年，我经常自愧是否是因为自己不正常，直到今晚读【福音谷】读到最后一页的最后一段话，看到林老师同样的心事，我才稍稍释然。
感动于傈僳人的“澄明与欢愉”
要不是几年前去松赞塔城住了几天，我都不知道有个民族的名字叫傈僳族，当时甚至都不会念这两个字。最近读顾彼得了解到黑彝，继而寻到作者两本分别写黑彝和傈僳族人的书。作者八、九十年代深入到大凉山和怒江大峡谷，因缘际会认识两个不大为汉人所了解的民族，真也算是神奇。《福音谷》的文字读起来极具色彩感，有点像傈僳人的传统服饰，虽简单却富有美感。对近代傈僳族人来说，不知道是耶稣基督选择了他们，还是他们选择了耶稣，赤贫的傈僳人在大山里自得一片安宁，歌曲相伴，虔诚祷告，彬彬有礼，以我们世俗眼光来看，poor, but bright and cheeful是文明吗？抑或反之？ 读毕了解到作者十几年前因病去世，更是一声叹息。
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