书籍介绍
本书追述了法国精神分析家克里斯托娃的生平履历及思想。
克里斯托娃（1941-）法国思想家、精神分析学家，巴黎第七大学教授。二十五岁时保加利亚来到法国，参加了巴特的讲座，不久便崭露头角。从着眼于意义生成活动的发展过程来批判当时占主导地位的结构主义，开辟了文本论、符号论新的研究领域，进而将精神分析、女性论也纳入了研究领域，并尝试着对现代社会的僵便化进行解剖。主要著作有《符号论》、《诗歌语言的革命》、《多元逻辑》、《恐怖的权力》、《爱的历史=故事》等。
用户评论
一直以來只略懂她最方便大學生偷懶套用的chora跟abjection等，這本導讀從她的符號學研究出發，整個脈絡很清晰
写硕士论文那会犯了好多遍的书
恋爱有被理想化的他者
第三章 围绕“母性”
“（对结构主义）在评价的基础上，大胆地指出了局限性，并提出如何把握、超越那种局限性的方向。若用一句话概括克里斯托娃的全部工作的话，大概就是这样吧！”
间文本性部分还好，语言学、符号学和精神分析部分太跳跃了，女权主义部分作者还亲自下场评价了。没怎么看懂，只记得abjection那块儿
挺好的，就是看不懂
女性主义“注定失败”因为它的目标就是性与权力的同一性的消解和分裂。克本人也是奇女子，经历很适合写那种章回体小说。
好书，糟糕的翻译。克里斯蒂娃的女权主义在激进的基底上建起了（容易变得）保守的理论。
总觉得 又把克小姐写得跟傻○似的
一个法国的异邦人-东方人，再到女人=母亲；我仍然不懂她怎么把这种内在体验在实践上和一种身份zz区分开来的（即使她百般声称这种异邦性就是父权制内部才得以成立，但又把某种所谓的“在异性关系中把握母性”放在首位（同性恋和单身在这里又变成某种“极端情况”了））；文本论上现在看来还是太凯尔的老生常谈那套，也还是那套把异质性视作一种无法完成的精分现象学的路子，最后出路在于把母性视作一种对待孩子（=源于自身又彻底拒绝自己的他者）的态度=爱（把切断脐带看作彻底脱离母体的象征），来取代某种作为mOther的反社会暴力的狂暴母性=女性主义宗教，“即使我们身处漠不关心的世代，这种个体的母性思考还是有尖锐性滴！我们会得到某种新的从潜在滴前符号态而来滴可能性…”我们要说，我们要说……
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