书籍介绍
《于阗与敦煌》是《敦煌讲座书系》其中一本，这一套敦煌学各个分支领域的通论性著作，体现百年来国内外敦煌学各个学科的研究成果，代表中国敦煌学研究的整体水平。这套数的作者队伍以中青年敦煌学研究者为主，希望新人写新书，把相关领域的敦煌学研究水平系统地呈现出来。《于阗与敦煌》既是作者荣新江、朱丽双对于阗地方史领域研究的代表作，又是能够让敦煌学领域外的人阅读、参考的读物，可以引导读者进入敦煌学的于阗地方史领域。
AI导读
编辑书评
- 本书是敦煌学与西域史交叉领域的经典之作，其最大亮点在于“无中生有”的史料挖掘能力。在于阗本土文献几乎断层的背景下，作者通过敦煌文书这一中介，重建了于阗的政治谱系与文化认同，展现了极高的学术想象力与严谨的考据功底。然而，作为讲座书系的一员，其通论性质也带来了深度不足的局限，部分章节流于表面，且因合著导致的风格不统一影响了整体质感。它并非完美的入门读物，而是进阶者的拼图工具。
- 相较于同类著作，本书的独特性在于聚焦于“关系史”，即于阗与敦煌的互动，而非孤立地书写于阗。这种视角避免了传统西域史研究中常见的碎片化陷阱，通过两地联姻、贸易等纽带，使于阗历史有了具体的落脚点。尽管存在数据瑕疵和结构松散的问题，但其提出的“转轮王”政治隐喻及对末法时期心理状态的描绘，极具启发性。对于希望突破中原中心视角、理解边疆政权自我建构的读者，此书值得细读，但需配合其他专著互补使用。
核心看点
- 本书核心在于利用敦煌文书重构于阗历史。由于于阗本土史料极度匮乏，作者荣新江与朱丽双巧妙利用地处中间节点的敦煌文献，通过两地交往、贸易及联姻记录，勾勒出10世纪于阗的政治轮廓与社会面貌，展现了“以边证中”的独特史学方法。
- 深入剖析了于阗王李圣天的政治合法性构建。书中重点探讨了李圣天自称唐之宗属、采用汉姓以及融合佛教转轮王观念的神圣性叙事，揭示了在唐朝势力退出西域后，地方政权如何通过文化符号继承政治遗产，体现了中古西域复杂的权力话语体系。
- 呈现了于阗灭亡前夕的宗教与政治危机。通过对八大守护神信仰及末法思想的解读，结合喀喇汗王朝入侵的历史背景，书中还原了于阗君民在国破家亡之际的心理状态，将宏观历史事件与微观精神世界相结合，赋予了枯燥史料以人文温度。
读者共识
- 读者普遍认可本书的学术价值与方法论创新，认为其成功利用敦煌材料填补了于阗史料的空白。许多评论提到，尽管阅读体验较为散碎，但对于了解10世纪于阗政治生态、特别是李圣天时期的王权建构提供了不可替代的视角，是重要的参考书目。
- 批评意见主要集中在结构的松散与分工的不明。多位读者指出全书缺乏清晰的脉络，问题浅尝辄止，且无法分辨哪些内容出自哪位作者，影响了阅读的连贯性。部分专业读者认为若想深入探究，不如直接阅读荣新江更系统的专著《唐宋于阗史探研》。
- 对于书中的趣味性考证，如曹延禄认父等轶事，读者评价两极分化。一部分人觉得这些细节让历史变得鲜活可爱，另一部分人则认为过度依赖想象力可能削弱严谨性。总体而言，读者承认在史料极度匮乏的情况下，这种基于材料的合理推测是必要且精彩的。
精彩摘录
- "李圣天所处的10世纪前半夜是一个混乱的时代，周边王国林立，联系到他以李为姓并“自称唐之宗属”，或许的确有希望继承唐朝在西域之某种政治遗产的意思。……文欣认为，在和田出土的于阗语佛教文献中，gyasta常用来指称神佛，这个词被转用于于阗王，体现了于阗王的神圣性，说明在于阗人的认识里，他们的国王既是世俗之王，又是转世之神。赤木崇敏进一步指出这些称谓当是来自“转轮王”（cakrrivarttä）的观念。可以说，李圣天的各种称号体现了于阗传统的佛教思想与中原汉地王统思想的结合。"
