书籍介绍
这本书最难得之处，在于它替一种被长期污名化的生存智慧正名。在
精彩摘录
- "橡胶种植业是20世纪50年代以后从外地引入到云南南部的。……在政府的大力倡导、支持和科技人员的指导之下，傣族不失时机地抓住了天时、地利等条件，种植了大量橡胶。从60年代到80年代，橡胶市场价格一路上扬，给傣族带来了丰厚的收益，橡胶成了傣族的摇钱树。"
- "傣族具有人工种植薪炭林的优良传统，……薪炭林的树种是黑心树，因其树心呈黑色而得名，也有人把它叫做铁刀树，那是因为这种树木质坚硬。"
用户评论
:
S-092/1520-1
非常好
少数民族民俗与劳作方式，刀耕火种作为传统农业的组成部分本身对生态的影响及其人类学意义。避免出自环保主义的单一思维。还有计划生育是必要的……
作者说“研究刀耕火种，应该让人看得出你的学科背景”，很明显，整本书中可以让人深刻体会到作者的文化人类学背景，扎实的田野调查记录下了云南各民族刀耕火种的详尽数据，是非常宝贵的资料。各民族在不同地区、不同时代采取的不同刀耕火种方式很有意思，确实给“人与森林”的关系带来很多启示。但需要警惕的是，作者对刀耕火种背后的生态学尤其是生物多样性影响并没有很公允的评价，而是始终站在人类学的角度来讨论的。一片有树生长的地方就可以叫做“森林”吗，它是“好”的“森林”吗？
田野扎实，视野开阔，终章中作者发自心底的关怀与悲悯尤其让人感动。
原来刀耕火种不是浪费，是人口没有爆发式增长前，由山地森林民族践行的因地制宜的自然农法（甚至是最优解），但被粗暴而居高临下地从“正统”政治历史记忆中抹去了（森林文化是边缘文化，大部分国人对于森林还是太陌生了）。从纯生态学视角尚可深挖。写作风格有鲜明的时代性局限但又收益于那个言论自由的时代。最后的采集食物清单很有参考价值。喜欢作者的一个观点：大意是刀耕火种是不断的令人与自然处于紧张关系又不断缓和这种关系的平衡过程。
受益颇多。从农业的角度解答了一些之前的困惑。
扎实
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