空谷幽兰

[ 美] 比尔·波特

出版时间

2018-06-01

ISBN

9787541150821

评分

★★★★★
书籍介绍
一位美国汉学家在二十世纪八十年代末只身走进中国群山,寻找散居的隐士——这个切入点看似猎奇,真正耐读的却是他笔下那种不疾不徐的打量。读者反复提起的,不是寻访成功的戏剧性,而是隐士'与时代脱节,却并不与季节脱节'的存在方式:靠月光、芋头、大麻与几把茅草过活,所需无多。书中佛道修行被并置为'同一条路,不同的梦',性命双修的说法也常被引用。它更像一卷淡中带谐的山水游记,知识密集、地名人名交错,读来并不轻松。吸引读者的,是都市困顿中那份对性灵自由的遥望,以及一个外国人替中国人重新认识自身佛道传统的微妙错位。
作者简介
[美] 比尔·波特,美国当代著名的作家、翻译家、汉学家。1970年进入哥伦比亚大学攻读人类学博士,机缘巧合之下开始学习中文,从此爱上中国文化。1972 年,比尔赴台湾一所寺庙修行,在那里过起暮鼓晨钟的隐居生活;1991 年,他又辗转至香港某广播电台工作,并开始长期在中国大陆旅行,撰写了大量介绍中国风土人情的书籍和游记,同时翻译多部佛学经典和诗集,在欧美各国掀起了一股学习中国传统文化的热潮。 比尔关于中国隐者的作品《空谷幽兰》出版后,受到读者的热烈欢迎,一版再版,畅销至今。近几年,他又相继推出了追溯中国禅宗文化与历史的《禅的行囊》、追寻黄河源头的《黄河之旅》、追溯中华文明史上辉煌篇章的《丝绸之路》、探秘中国西南少数民族风情的《彩云之南》、寻访中国古代诗人遗踪的《寻人不遇》,以及品味中国江南风韵的《江南之旅》。这些关于中国文化之旅的游记作品同样受到了读者的喜爱,并得到安妮宝贝、安意如、陈坤等人的鼎力推荐。
AI导读
核心看点
  • 美国汉学家寻访终南山隐士的纪实游记
  • 展现当代中国隐士简朴清修的生活状态
  • 融合道教与佛教文化,探讨隐逸传统
读者共识
  • 文笔恬淡优美,如空谷幽兰般清新自然
  • 让隐士群体从神秘走向真实,不再遥不可及
  • 虽叙事略显松散,但提供了独特的文化视角
精彩摘录
  • "我总是被孤独吸引。当我还是个小男孩时,我就很喜欢独处。 因为我发现独处有如此多的快乐。 生活中“独处”的乐趣,不是离群索居,而是因为更深的觉悟和仁慈,与大家更为和谐地共处。"
  • "—— 独处高峰上,白云去复还。群山拥足下,岚雾出岫间。 坐观天地阔,静听古今闲。天真亦无妄,明暗落山前。 ……常慧 ——欲向蓬莱去,哪问路难行? ——此间堪避世,箕坐已忘年。"
  • "我能够理解为什么有的人什么都不想要,而只想过一种简单的生活:在云中,在松下,在尘埃外,靠着月光、芋头和大麻过活。除了山之外,他们所需不多:一些泥土,几把茅草,一块瓜田,数株茶树,一篱菊花,风雨晦暝之时的片刻小憩。"
  • "如果人静,那么他们在哪里都能静下来。如果人不静,那么他们就是在这里也静不下来。什么事情都取决于你自己。经中说“离相即佛”,我们都有佛性,你必须修行,然后才能觉悟到你的真性,你本来的面目。"
  • "我推断:没有森林,就没有枯枝;没有枯枝,就没有木柴;没有木柴,就没有茶;没有茶,就没有禅;没有禅,就没有隐士。"
  • "问:我想这里也很安静。"
  • "志诚:如果人静,那么他们在哪里都能静下来;如果人不静,那么他们就是在这里也静不下来。什么事情都取决于你自己。生命是短暂的,就像一道闪电,或者一个梦。八十年如云掠过。我们出生了,然后又死掉。但是在我们得到人身以前,我们还有另外一副面孔——我们的本来面目。我们用眼睛看不到它,只能用智慧去了解它。经中说“离相即佛”。我们都有佛性,我们都注定要成佛……。"
  • "问:人们来参观的时候,你教他们佛法吗?"
目录
空谷幽兰 / 安妮宝贝
代 序 / 明 洁
第一章 隐士的天堂
第二章 月亮山

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用户评论
很巧,上一次读这本书是2020,因为疫情被困在家,这次重读的契机仍然是疫情带来的困境,或许在身体得不到自由的时候就更加想追求心灵上的自由吧,被时局围困的都市人,能够在书上读读隐士们的来去自由和性灵自由也是好的。自认没有什么慧根和坚韧的心性,那就围观下大师们的对话和修行吧。
慕名很久的书,用国庆七天小长假读完。外国人寻中国隐士的小书,夹杂着大量中国历史、地理的小知识。相信对外国人来说是一本普及中国文化的书,对中国人来说关于隐士的探寻与交谈有不少猎奇的内容。作为去过五岳的人,读完很想去终南山。独坐群峰上,胸臆自开张。风拂长松静,泉响落花香。
文笔朴实,叙述生动有趣,很好的书。
https://book.douban.com/works/1005527
何为西庄王给事,柴门空闭锁松筠。
小隐隐于野,大隐隐于市。
下次去西安顺道走一下终南山
(5小时53分钟)读完《空谷幽兰》的这一天,刚刚从龙虎山旅行回来。顺着竹筏漂流而下,我看到丹霞地貌的岩洞中放着棺木,还有升棺表演,因为谐音“升官”,很多人等着看;天师府里有一处逾400年的石壁,上头雕刻着“鹤鹿蜂猴”四种动物,谐音“贺禄封侯”,导游说赶紧去摸一摸吧。这样的地方,还是当年来这里采药炼丹、隐居求仙的道士们所生活的出世之所吗?唯有“三峰论道”——三座山峦笼罩在云雾中,若隐若现,恰似当年。不管是道教所求的驾鹤成仙,还是佛教所求的脱离轮回,抑或是知识分子隐士所求的脱离污垢世俗与险恶政治,他们所共有的,便是让自己的心变“空”——不看重身外之物,求灵魂的洒脱。时代风云变幻,如晦风雨中,隐士们埋首经纶,躲避妄尘的暝曚。旅游会把任何一处古迹变为喧嚣的名利场,还有幕后强权上下其手,谈何修行?
聚集更多的參與者,讓眾人形成一種集體歸屬感。而我一旦意識到自己成了集體的一部分,就立刻生起奪路而逃的念頭。
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