AI导读
核心看点
- 传教士之女视角，记录民国社会百态
- 跨文化成长经历，融合中西双重文明
- 犀利点评当时中国知识分子群体
适合谁读
- 对民国历史与社会变迁感兴趣的读者
- 关注跨文化交流与女性成长的读者
- 赛珍珠作品爱好者及历史研究者
读前提醒
- 部分译文版本存在瑕疵，建议留意
- 需结合时代背景理解其文化立场
- 书中评论多于细节，需耐心阅读
读者共识
- 视角独特，比当时文人更接地气
- 文字鲜活，展现真实的中国生活
- 伟大跨文化使者，值得反复研读
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "我发现，在我居住的那一带，女人常把她们的丈夫叫做“不中用的”，以显示她们自己既有德行又能干，我认为这是因为男人们小时候被宠惯了的缘故；而女孩子们从小就知道自己不会被娇生惯养，所以必须很能干。不管是何原因，中国妇女无论在什么地方都有着比男人更坚强的意志。这种现象使生活中产生了无穷·无尽的幽默，所有美国男人和女人都能毫不费事地听懂。中国妇女机智勇敢，善于随机应变。她们虽受到种种限制，却能尽量生活得自由些。她们还是人类中最讲实际、最少幻想的人，对自己所爱的人一往情深，对自己所根的人深恶痛绝。这种恨，她们并不是永远掩饰起来的。 我相信，假如共产党人不了解中国妇女，没有精明地使她们发挥优势的话，他们是不"
- "那年岁末的另外一件事，是哥伦比亚大学的中国学生为我举行了一次晚宴。到那时我才知道有些年轻的中国知识分子对《大地》的成功并不太高兴。他们责备我，说我的成名作写的竞是中国农民，而不是他们。我在美国那年，他们之中甚至有人通过《纽约时报》谴责我。他们的信写得非常有趣，充分表露了他们那些年轻知识分子的情绪，我不妨摘录部分原文于此： “中国的绘画艺术在其发展过程中，很早以前就已达到了炉火纯青的高度。宋、唐，甚至更早的秦代的艺术精品被介绍到西方后，成为西方艺术家和鉴赏家汲取灵感的源泉。但是中国的绘画除了墙壁装饰和油漆，大都是用毛笔或以水墨或以彩色在丝绸和纸上作画，没有一幅中国画是用油画颜料画的。祖先的肖像一"
- "介于我的两个世界之间的，是被我母亲收养的中国姐姐的孩子们。我出生的许多年前，父母住在大运河畔的一个内地城镇。一天晚上，母亲被叫到一个生命垂危的中国妇女家里。我母亲不愿透露那个妇女的名字，但我知道她是一家毁实富户户主的元配夫人。她丈夫很有学识；父亲因此结识了他，想劝他信仰基督。父亲还请母亲去拜访他这位朋友的妻子，想不到她俩倒挺合缘，以后就常来常往了。当一场危及那位妇女生命的大病突然降临5时，她把我母亲叫到床边，求我母亲收养其小女儿。她唯恐女儿在丈夫的小老婆手下会受到虐待。于是，经她丈夫同意，她的小女儿就作了我父母的养女。我这位中国姐姐的名字叫彩云。在我记忆中她是个温柔可爱的年轻女子，有一张俊俏的"
- "沈老太太是我的邻居。她是一家之长，就像紫禁城里的皇太后一样。她的孙女们是我的同学，因为沈家已入教，正议论着不给家里女孩的裹脚的问题。她家年龄大的女孩已经缠足：脚趾向下弯曲，脚跟和拇趾被裹成一个“拱门”。我并不忌妒这可怕的程序造成的疼痛，但有时也想：我会不会因没缠脚而被称为“大脚”，找不到好丈夫呢？母亲作了不少教化工作，但沈家大姑娘们就是不愿放足。当其中一个后来被送到教会学校去住校时，她才不得已解了裹脚布，但她告诉我，她每晚都要重新将两脚裹紧。在那个世界里，成为一名好女子，如有可能，成为一名漂亮女子，是很重要的，而小脚是一种美，任何女子都能做到，不管其长相如何。 北京的太后十分谨慎，从不干涉治下"
- "尽管当时我还是个孩子，这种冷淡漠然态度都是我经常思为的。所以，从义和举运动到孙中山领导的辛亥革命这十一年间，我便有了自己的主见。我父母离开舒适宜人的美国故乡，放弃了在洁净、富饶的乡村生活的乐趣，来到中国住下，以宜扬自己的宗教，他们的确是作了真正的牺性的，这能不能算作冷淡漠然呢？ 诚然，他们深爱着我们认识的所有中国人。别的传教士在不同程度上也是如此。他们中，很少自私懒惰之人，而且多数人来自中等以上家庭。但是，我凭直觉感到，他们到中国来的主要原因， 并不是由于他们爱这里的人，虽然在这些年，他们学会了热爱一个本性可爱的民族，但这不是主要原因，这些传教士来到这里，是为了满足他们自己精神上的需求，那是一"
- "我了解并憎恨使劳动力廉价的贫困，然而在一个家庭，如果主仆平等，仆人被看作人而非机器，那么我承认我有时还是怀念这样的家庭生活的。然而，在我们中国家里做活的仆人们，日子过得倒也满舒心。他们自尊自爱，热爱自己的工作，对我们也很尊重。他们是决不会为他们不喜欢的主人做工的。他们希望得到我们的尊重，我们确也很尊重他们，我们主仆之间的关系是很融治的。如果一位有尊严的仆人觉得主人和家人他不够尊重，他会马上辞掉这份差事。如果他仍然继续干下去，那他一定会偷偷捞点好处，补偿一下自己所受的屈辱。 我知道一位传教士，一个稍欠修养的美国人，他不知道怎样做主人，对下人傲慢无礼，时常大动肝火，所以仆人在他家都干不长。但还是有"
- "辛克莱·刘易斯自己也是诺贝尔文学奖的得主，这使我想起了他给我的友善印象。前边说过，我是在国际笔会举办的一次宴会上认识他的。记得这样的宴会我只多加过一次。刘易斯坐在我的身边。我的话不多，因为在这样一位伟大作家面前，我感到无话可说。我只是津津有味地听他说话。他已有悲伤与失望之感，我从他的话中看出他是有啥说哈，老无顾忌。那张貌不惊人但颇具个性的脸，大部分时间背着我。所以当他滔滔不绝地讲着时，我必须侧耳细听才行。那天晚上，有几个批评我的人正好坐在我的前面。突然轮到我讲几句话了。我站起身来，脑子里立刻都是他们对我的批评之词。我想起了我童年在中国的学习生活，至于都讲了些什么，我已记不太清楚了。我认为那些话"
- "在白话文的价值被胡适证明了之后，年轻的中国作家群起而效之，出版了大批白话文作品。但必须承认，这些作品大都质量低劣。出现这种令人失望的局面，是有其原因的。自认为是现代人的中国青年心中燃烧着一种无名的激情，他们既有强烈的叛逆精神，又雄心勃勃。但实际上，他们还是没有东西可写，他们与传统决裂得太突然；失去了自己的根基，接受西方文化又太快，也太肤浅，当他们写作时，也就只能是摹仿。但是，因为他们拒绝摹仿中国古代的伟大作家，他们只好去莘仿那些对他们来说显得很新颖的西方作家；`虽然他们的本意是成为现代人，也就是说成为西方人，但实际上当时根本没有真正的现代中国人，他们只是西方化的中国人。那时，你翻开一本评价很高"
用户评论
今天想写东西想到这本的标题，上学期文化人类学让读的，最后写的作业老师给了满分
非常非常好的一本自传，伟大的跨文化交流者！我遗憾这么晩才买到和阅读。也遗憾这本与中国和整个亚洲如此密切相关的专著，传播和研究得却这么有限。其实作者写下了大量的生动详实的史料和独特的观察，她的见解那么丰富和公允，品格和情操真的是优秀和高尚。有时间一定再继续重温其价值和汲取其思想营养。
读了几遍，每遍感觉都不一样。回忆录性质的个人传记还是抛不掉材料重组的问题，像柏格森所说的“记忆带有日期的规定性，因此不可能再度发生，后来的事件所能为它增加的东西只会改变它本来的性质”。其后的经验利用可能是隐蔽的话语？
不过，单纯作为故事来看，很喜欢赛珍珠的生活方式。
我的几重世界
原作标题是My several worlds，怎么中文翻译变成这个了？
赛珍珠：“我不了解我的祖国美国，嗯，不了解。我更了解第二祖国中国，对，是中国。”（非原话）
不仅写自己的生活，还有中国的历史。不同的视角看中国。 特别的文化和生活背景造就了特别的赛珍珠。
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