书籍介绍
这更像一份写给'沉默的大多数'的抗议书。龙应台在书里抛出一个近乎咄咄逼人的质问：你不生气、退让、忍耐，并非明哲保身，而是亲手把家变成破落大杂院，把淡水河变成烂肠子，让孩子喝着化学毒素长大。她撕破'好人'的假象——作研究的、杀猪的、念书的学生，谁都没资格对社会事装聋作哑。读者最被戳中的，恰是这份'你一定要很大声地说'的逼仄感：它逼你承认，公民不是身份，而是从跪着的位置站起来的动作。它适合那些读过之后会坐立不安、而非寻求安慰的人。二十年过去，许多读者反而在这里照见今日，这或许正是它最不容回避的价值。
AI导读
核心看点
- 本书收录了龙应台在1985年于台湾《中国时报》发表的杂文，以尖锐犀利的笔触批判当时台湾社会的种种弊病，如环境污染、交通混乱、官僚主义及民众的麻木不仁。作者呼吁公民觉醒，强调个人对社会问题的责任，指出沉默与退让只会导致环境恶化与权利丧失，旨在唤醒公众的批判意识与行动力。
- 书中深刻探讨了公民权利与政府责任的关系，明确反对盲从权威与消极顺从。作者引用苏格拉底案例，指出公民有权利通过合法途径改变不合理的制度，而非无条件服从。同时，作者强调政府是为人民服务的机构，公民有权监督其效率与成果，任何以‘稳定’为名的压制都是对文明社会的背离，倡导建立法治与民主的社会基础。
- 作者提出‘免于恐惧的自由’是文明社会的底线，批判中国传统文化中‘死不认错’、‘重形式轻实质’的劣根性。书中强调，真正的文明体现在如何对待弱势群体、残障人士及外来移民，而非表面的大国崛起。作者呼吁知识分子与普通人保持清醒，拒绝做‘沉默的大多数’，勇于为下一代争取一个可以公开表达、没有恐惧的生活环境。
读者共识
- 读者普遍认为本书具有强烈的现实批判意义，书中描述的1980年代台湾社会问题与当代中国大陆的诸多现象高度相似，如环境污染、官僚主义、民众麻木等。许多读者表示，阅读本书如同照镜子，深刻反思自身在社会中的角色与责任。尽管时代变迁，但书中关于公民权利、社会正义及人性尊严的讨论依然具有强烈的现实针对性，引发广泛共鸣与深思。
- 读者高度赞赏龙应台作为知识分子的勇气与担当，认为其在高压环境下坚持发声，为台湾社会的民主化进程做出了重要贡献。书中‘中国人，你为什么不生气’等言论被视为唤醒公众良知的经典名句。读者认为，作者并非为了批判而批判，而是出于对下一代‘免于恐惧的自由’的深切关怀，这种基于爱与责任的批判精神令人敬佩，体现了知识分子的社会良知与道德勇气。
- 部分读者指出，本书在大陆出版时可能存在删减，建议寻找未删减版本以获取完整信息。同时，有读者提醒，不应将书中的批判简单等同于政治攻击，而应理解其背后的社会关怀与法治诉求。总体而言，读者认为本书是一部具有里程碑意义的作品，不仅记录了台湾社会转型期的阵痛，也为所有关注社会进步、追求公平正义的读者提供了宝贵的思想资源与行动指南。
精彩摘录
- "苏格拉底那个老头子被判了死刑之后，不愿逃狱，他说：“当我对一个制度不满时，我有两条路：或者离开这个国家，或者循合法的途径去改变这个制度。但是我没有权利以反抗的方式去破坏它。”（见《难局》，二月五日“人间”） 不错，苏老头是个循规蹈矩的模范公民，但你是否注意到，做个好公民有两个先决条件：首先，不肯妥协时，他有离开这个国家的自由；其次，这个国家必须供给他适当的管道去改变他不喜欢的制度。也就是说，如果雅典政府既不许他离境，又不给予他改革的管道，他就没有义务片面地做个循规蹈矩的公民。"
- "我的梦想是：希望中国的下一代，可以在任何一个晚上，站在任何一个地方，说出心里想说的话而心中没有任何恐惧。我们这一代人所作的种种努力，也不过是寄望我们的下一代将有“免于恐惧的自由”。"
- "对大陆的八零后、九零后，我想说，追求个人的欢乐很好，最壮烈的革命、最伟大的理想，不就是为了让最普通的人得到最寻常的欢乐吗？但是任何一个欢乐派对结束以后，总得有几个不醉的人把朋友一个一个送回家。开车的人，决定方向，总得清醒。社会永远需要清醒的人。"
- "你怎么能够不生气呢？你怎么还有良心躲在角落里做“沉默的大多数”?你以为你是好人，但是就因为你不生气、你忍耐、你退让，所以摊贩把你的家搞得像个破落大杂院，所以台北的交通乌烟瘴气，所以淡水河是条烂肠子；就是因为你不讲话、不骂人、不表示意见，所以你疼爱的娃娃每天吃着、喝着、呼吸着化学毒素，你还在梦想他大学毕业的那一天！你忘了，几年前在南部有许多孕妇，怀胎九月中，他们也闭着眼梦想孩子长大的那一天，却没想到吃了滴滴纯净的沙拉油，孩子生下来是瞎的、黑的！ 不要以为你是大学教授，所以作研究比较重要；不要以为你是杀猪的，所以没有人会听你的话；也不要以为你是个学生，不够资格管社会的事。你今天不生气，不站出来说话"
- "我看一个城市的文明程度，就看这个城市怎样对待它的精神病人，它对于残障者的服务做到什么地步，它对鳏寡孤独照顾到什么程度，我看这个城市怎样对待所谓的盲流和民工。对我而言，这是非常具体的文明的尺度。 一个国家文明到哪里，我看这个国家怎么对待外来移民，怎么对待它的少数族群。我观察这个国家的多数如何对待它的少数——这当然也包含十三亿人如何对待两千三百万人！ 谁在乎“大国崛起”？我不在乎。我在乎的是刚才我所说的文明刻度——你这大国怎么对待你的弱势与少数。你怎么包容意见不同的异议分子，这，才是我在乎的。 所谓公民意识，基本上就是一个社会里的个人清晰地认识到几个基本原则，譬如：一、政府存在的目的是“为人民服务"
- "不要以为你是大学教授。所以做研究比较重要；不要以为你是杀猪的，所以没有人会听你的话；也不要以为你是个学生，不够资格管社会的事。你今天不生气，不站出来说话，明天你——还有我、还有你我的下一代，就要成为沉默的牺牲者、受害人！ ——《中国人，你为什么不生气》 我只想做一个文明人，生活在一个文明的社会里罢了。你说，我的要求过分吗？ ——《生气，没有用吗？》 几流的人民就有几流的政府，就有几流的社会、几流的环境，这话一点也不错的。 ——《以“沉默”为耻——为高雄市民喝彩》"
- "所谓政府，是为我这个小市民做事的；他凡做一件事，我要用监督的眼光衡量它的效率与成果，做得好，是应该的；做得不好，就得换人。事情做得好，不是我必须涕泪感激的“德政”，是他“分内”的责任。 “政府”，通常是个很吓人的名词。"
- "“当我对一个制度不满的时候，我有两条路：或者离开这个国家；或者循合法的途径去改变这个制度。但是我没有权利以反抗的方式去破坏它。”——苏格拉底。"
用户评论
小学时候读过，大学再读，惊讶
责任的担当，书的形式其实不错。
其实大陆现在就需要一本这样的书。
现在再书该有删改的，不信我找找看
比体制更根本的问题在于个人，而任何人又都那么脆弱，似乎经不住诱惑似乎会很快堕落。台湾意识的问题，我还是有点大中国主义~
思想与精神仍让人钦佩。
一个女作家的呐喊，一个文人与政客的结合，讲的不是什么终极关怀，是仅是一剂让你半休克大脑苏醒的强心针。借胡适的一句话与诸君共勉：多研究些问题，少谈些主义。
"宁鸣而死，不默而生"
大胆批判，年轻时的龙应台直爽大胆，以前以为她只会写与她孩子相关的书籍，原来她也有言语如此犀利的时候，针针直戳痛处。这本书更像是龙应台与读者的辩论，有正反方皆有，读着才格外出彩
就写作背景而言，这样的文字表达我觉得没有任何问题，不能说是言之无物。有人说高中生水平，但我觉得今天的大多数中国高中生写不出来。以及，阅读难度虽然不高，但能激发联想。所以也是好书。
编排结构非常好·~ @2011-02-27 20:17:56 @2020-08-08 16:42:54
编排结构非常好·~ @2011-02-27 20:17:56 @2020-08-08 16:42:54 @2011-02-27 20:17:56
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